Меню

Обоснование громкого зикра

 

 

 Обоснование громкого зикра

 

Исматулла Магзум 

Перевод Ермековой Салтанат (Жария зікірдін далелі) 

Ә'узу билләhи минәш шайтанир раджим 

бисмилләhир рахмәнир рахим. 

Во имя милосердного Великого Аллаха, любящего рабов своих. 

Рахман – одно из имен Великого Аллаха. 

Он, посылающий свою милость и милосердие всему творению. 

Ар-рахим – посылающий милосердие своим любимым рабам на том свете. 

Нахмәдуhу та‘ала хамдән кәсиран кәсиран уа нусалли ‘ала расулиhил мустафа баширан уа назиран уа‘аля әәлиhи уа сахбиhит таhирина хабиран басира. 

     Пояснение: После высочайших восхвалений милосердному Аллаху, Великому Творцу, любящему рабов своих, и выразив огромную благодарность за любимого Пророка Великого Создателя, пославшему человеческим потомкам радостную и в тоже время грозную весть, мы желаем его выдающейся семье, озаренным, чистым душам, сподвижникам Пророка всех благ и милости Великого, милосердного нашего Грозного Хозяина, любящего рабов своих.  

                                    1 часть

             Особенности светлейшей религии ислам, 

          его высочайший уровень и польза для общества.

     Теперь мы считаем необходимым на научной основе, объяснить высочайший уровень Светлейшей религии ислам, смысл его уникальности и огромной пользы для общества. 

     Для того, чтобы человеческие потомки могли жить в покое и благе, особенную роль в этом играет светлейшая религия ислам, которая полностью воплотила в себе все особенности благоденствия двух миров и именно в этом его польза. Религия ислам вселяет в души правоверных покой, радость, и является для них основой счастливой, содержательной жизни. Цель ислама - очистить души людей от грехов, призывая их к спокойной жизни, мирному сосуществованию. И основа этого заключается в соединении всех людей братской любовью, которые поддерживали бы друг друга, благодаря чему смогли бы познать Великого Аллаха. В связи с этим необходимо объяснить эту цель ислама. Потому что каждой религии свойственно определённое содержание: открытое, внешнее (видимое глазу, определенная форма – захири) и духовное, внутреннее, духовная сторона жизни (ма’науи). В связи с этим мы хотим дать краткое пояснение этих понятий нашим читателям. 

     В начале, нам необходимо объяснить и напомнить об ошибочных, неверных, а порой совершенно не поддающихся логике догматических установках некоторых религий. Потому что религия – это приказ создавшего все творения Великого Создателя.  Чистейший Великий Аллах приказывает рабам своим то, что считает нужным. В связи с чем, рабам Его, с их весьма слабой природой и происхождением не уместно требовать от Создателя доказательства Его Воли. Так как цель приказов – их исполнение, а обязанность раба – выполнение их. В связи с этим приказом, религия Ислам, благодаря Свету хазрета[1] Пророка нашего (саллаллаhу ‘алейhи уа салам) послана для покоя и мирного сосуществования человеческого общества и его пользы для него. По этой причине, если рассматривать с разных сторон, Ислам полностью поддается логике и пониманию. В тех странах, где, в свое время, был распространен Ислам, в самое кратчайшее время происходили позитивные изменения, весьма редко встречающиеся в истории. Там где веками были распространены совершенно нелогичные поклонения, невежество, безнравственность и неверие, благодаря уникальным особенностям Религии Истины - все эти негативные вещи в самый кратчайший срок были низвержены, и население достигало больших высот в своем развитии. 

    Позитивное влияние Ислам оказал также и на те страны, в которых он не был распространен. К примеру, в некоторых местах земного шара существовали ужасающие обычаи закапывать живьем девочек, достигших двенадцати лет, в таких обществах женщин не принимали за людей. За провинность человеку отрезали какую-либо часть тела, которое имело отношение к совершенному греху, иначе считалось, что покаяние не принималось. Если на какую-нибудь часть одежды попадало испражнение, необходимо было отрезать ее - люди верили, что в ином случае она не очистится. И тому подобные неподдающиеся логике вещи были распространены до появления Ислама. А ведь на самом деле положения истинной религии должны быть разумны. 

По логике в каждом велении веры должна существовать определенная польза, как внешняя (захири), так и духовная ( маънауи). Теперь, если позволите, мы остановимся на пяти столпах Ислама. 

                                           Пять столпов Ислама

 Первое: прекрасные слова, то есть Калима-и тайиба. 

Второе: намаз. 

Третье: ораза (пост). 

Четвертое: Закят. 

Пятое: Хадж.   

 Калима-и тайиба или первый столп (основа) Ислама

   Светлейшая Калима – Каждому, кто считает себя мусульманином или потомком мусульманина является необходимым обязательством произносить: "Лә иләхә иллаллаху Мухаммәдур расулулла". Прекрасно, если человек произнося Калима – шарип, действительно со всей искренностью верит в Единство Великого Аллаха и в то, что Хз. Мухаммад (с.г.с) истинный Пророк. Более того, впитает данное понятие, веру в свой внутренний мир, в свое сердце до уровня имана, то есть произнося Калима-шарип сможет достичь этого состояния. Но если человек не сразу достигнет такого уровня, ему необходимо со всей искренностью и верой бесконца повторять Калима-шарип, до тех пор, пока он действительно вырастет до истинного понимания. По этому поводу Великий Аллах говорит:   

 Уа‘буд раббакя хаття я – тиякял якин. 

Содержание: "Верно, искренне служи Господу Твоему, Тебя создавшему, до тех пор пока не достигнешь той ступени веры, когда сердце твое раскроется, и окунется в Божий Свет и ты будешь видеть Господа своего рядом с собой" (сура Хижр, 99 аят) 

Наш уважаемый предок, озаренный Узакбай (рахматуллаhи алейhи)[2] в одном из своих сокровений отмечал: 

О, сколько же достойных стремясь к Аллаху, 

Прошли чрез этот бренный мир, 

В рыданьях зикр произносили, 

Их чистые сердца, что Истину узрели. 

     А теперь те, что смогли раскрыть свои сердца, пусть посмотрят на Истину как на острие кинжала и внимательно вдумаются, по какой причине Калима - и – Тайиба была закреплена как первооснова Ислама. 

     В первую очередь необходимо, чтобы смиренные (мукмины) впитали в свои сердца единство Великого Аллаха, дабы видеть Его всегда рядом с собой, в своем внутреннем и внешнем мире. 

      Во-вторых, осознавать тот факт, что Великий Создатель беспрепятственно видит наше как внутреннее, так и внешнее состояние. Об этом наш выдающийся предок Хаким [3] Абай говорил так: 

Без всяких слов Аллах прекрасно знает то, 

Что у тебя на сердце, знай об этом, 

Поэтому не смей же злобно упрекать кого-то - 

Ведь то Создателя творенье. 

И враждовать не смей, коль ты смиренный, 

Подумай же, и свое имя человека не утеряй. 

   Вот по этой причине Великий Аллах приказал рабам своим беспрестанно восхвалять Его, произнося зикр, то есть постоянно повторять светлейшую Калима – и Тайиба.     

Я әй-юhалләзинә әәмәнузкуруллаhә зикран кәсиран. 

Содержание: " Ей, смиренные, вспоминайте очень часто своего Великого Аллаха" (Сура Ахзаб. 41 аят). 

Хз. Мухаммад (с.г.с.), который стал восхваляем всеми потомками Хз. Адама (алейhи саллам) в своем Светлейшем хадисе утвердил, что в почитаемом шариате наиболее ценным и прекрасным является зикр:   

Уа ‘ан Жабирин разиаллаhу та‘ала ‘анhу каля каля расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама афдалуз зикри ля иляhя иллаллаh 

Содержание: Рауаят от Хз.Жабира (разиаллаhу та‘ала ‘анhу)[4], который рассказывал, что в своем хадисе Светлейший Пророк Хз. Мухаммад (с.г.с.) отмечал: 

"Самый прекрасный и ценный из зикров – Ля илляhя иллалла". 

Смысл данного хадиса очень глубок. Об этом указано во многих аятах Священного Корана, и к тому же отмечено, что зикр можно произносить в любом положении, то есть стоя, сидя, лёжа. Смысл этих великих аятов мы раскроем далее. Описание и разъяснение понятий Единства Великого Аллаха и состояние постоянного контроля - "Аллах всегда видит меня" имеет довольно глубокий смысл. 

Нигде ни на земле, ни на небе и в 18 тысячах мирозданий и между ними ничто не сокрыто от Чистейшего Великого Аллаха: Он видит все - видимое глазу, сокрытое, в одиночестве и среди множества. Он в каждом месте Есть - Он Мудрейший[5], Знающий[6] и Слышащий[7]. Его Могущество безгранично, Он неизменяем во своих проявлениях, свойствах. И если все люди могли бы принять Власть Создателя - Великого Аллаха на таком высочайшем уровне, со всей душой, только благодаря этому, человек безусловно, смог бы оградить себя от влияния страсти, дьявольских соблазнов. Так как из всех благостных дел наиболее верным считается покой общины. Поэтому основа Ислама начинается с Калима – и - таийба. Вот так, Алла Та‘ала вместивший такие глубокие смыслы в Калима-шарип призывает тех, кто стоит на Его Пути вере, доброму нраву и благородству. 

     Для того, чтобы не осталось никакой неясности необходимо проанализировать вышесказанное и обратить внимание на следующее. В чем причина жестокости человека и вообще людей по отношению к обществу? 

Первое: В невежестве человека, который переносит эти несчастья, непонимание им того, что хотят совершить против него самого. 

Второе: Используется отсутствие самого человека на данном месте, то есть проявляется коварство со стороны. 

Если человек является мусульманином, видит и понимает, что Великий Аллах всегда с ним везде, где бы он ни был, и Он знает Все - в этом случае он не стал бы нарушать данное им слово и не проявляя жестокости, сохранил бы себя от греха, плохих дел. 

Если человек в своей жизни совершил грех или ошибся, но затем, глубоко сожалея, раскаялся в содеянном, то это будет засчитываться как ошибка. Но бесконечное возвращение к греху и нежелание остановиться, говорит о черствости сердца, слабости имана у таких людей. 

     По рауаяту Хз. Абу Хурайры (р.т.г.) Светлейший Пророк Хз.Мухаммад (с.г.с.), указывающий Путь сказал:     

Ла са'иратун би исрарин уа ла кабиратун би исти'фаарин. 

Содержание: "Нет "малых" грехов, если любой грех будет бесконечно повторяться он превратится, в конце концов в огромный грех. Если по причине сильного раскаяния, покаяться перед Великим Аллахом, то даже большие грехи не останутся непрощенными". Святые говорили: "Если ты выправишь свои деяния, то это превратится в привычку, а если исправишь привычку, то все это превратится в нрав, а коли, исправишь нрав, это станет твоей судьбой". 

Итак, нам стало ясно, что бесконечное совершение малых грехов, превратится в большой грех, и если, не сокрушаясь о том вовремя не раскаяться, то большие грехи, в конце концов, станут причиной уничтожения имана.   

Нә ‘узу билләhи 

Содержание: Пусть сам Великий Аллах избавит нас от такого! 

Так как же нам уберечь себя от уничтожения имана? 

                                       Как не потерять иман   

Для того, чтобы не потерять иман и найти такой путь, в первую очередь необходимо знать тайны внутреннего мира человека и движения его сердца. Наличие в сердце человека большого количества соблазнов связано с тем, что его полностью захватывает дьявол, он властвует над ним. Поэтому-то разум человека и сознание его становятся неустойчивыми и весьма зыбкими. И эта отрицательная сила уводит человека с прямого пути и становится препятствием к достойным делам. По причине подобной умственной и духовной деградации человек перестает отдавать себе отчет в своих действиях – есть ли польза в его делах или нет, и в связи с чем, он невольно начинает совершать грехи и тянется к недостойным делам. Так как сердце, околдованное дьяволом делает все, что ему заблагорассудится. По этой причине, самое ценное и необходимое – очистить свое сердце от подобной нечисти, для сохранения своего имана, то есть уберечь себя от греха. 

     В Священном Коране Великий, Милосердный Аллах, любящий рабов своих прекрасными словами показал короткий и ясный путь избавления от этой скверны.   

Әләә бизикрилләhи татма-иннул қулуб. 

Содержание: "Проявляя особое внимание знайте, что только зикр Великого Аллаха приносит в сердца покой! То есть благодаря речитации зикра вы сможете сохранить себя от греха, от тех дел, которые запрещены Великим Аллахом, от бесконечных искусов, и различных желаний страсти – таков приказ Божий". (Сура Рагыд, 27 аят) 

     Рауаят от Хз.Ханзала (р.т.г.) о том, что Пророк Мухаммад (с.г.с.) оставил нам радостную весть: 

"Если человек весьма часто произносит зикр, благодаря этому он может даже встретиться с небесными ангелами".   

Каля расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама уаллази нафси биядиhи лау тадумуна ‘ала маа такунуна ‘инди уа физ зикри ласафаhаткумул малаа-икату ‘ала фурушикум уа фи турукикум. 

Содержание: "Клятва Великому Аллаху, который благодаря могуществу своему держит душу Мухаммада (с.г.с.)! Если вы будете часто выполнять ту вещь, то есть зикр, выполняемый мною беспрестанно, тогда нет никакого сомнения, что вам везде и во сне и в пути будут встречаться ангелы". 

     Теперь необходимо обратить пристальное внимание на содержание и глубину этой Истины! Эта радостная весть о том, чтобы приблизиться к Великому Аллаху, к Его избранным любимым ангелам! Благодаря частой речитации зикра, душа поднимается до такого удивительного уровня. Именно так Пророки и святые достигали встреч с ангелами. И мы с Вами вполне можем овладеть высоким духовным уровнем. Таким образом Смиренный, который весьма часто произносит имя Великого Аллаха, более того, если речитация зикра Великого Создателя войдет у него в привычку, только в этом случае он сможет принять Творца всем сердцем, и станет обладателем полного имана, что позволит ему через испытания выполнить приказы Божьи. 

    Далее мы приводим аяты и хадисы, доказывающие вышесказанное. 

Итак, познание Великого Аллаха и Его любимого Пророка (с.г.с.), а также бесед с ангелами Великого Аллаха – все это можно достичь благодаря частой речитации зикра (то есть медитации). В таком случае человек, познавший Великого Аллаха полностью, беспрекословно подчинившись приказам веры, станет отвергать запретное. Итак, если ряды таких людей будут увеличены, они станут всесторонне заботиться о покое общества и всячески его украшать. И только так начнется великое начало Ислама, которое поведет человечество по верному пути.   

Инша – аллаh

 

                                         Намаз или вторая опора Ислама

Именно так, благодаря частой речитации зикра - Ля иляhя иллаллаhу – и других зикров,глубокому познанию (фикр-созерцание, размышление) рабы Божьи познавали Великого Аллаха. Все религиозные отправления, в обязательном порядке необходимо выполнять со всей искренностью. И только благодаря такому служению можно получить Свет Аллаха, более того Ищущий будет благодарен тому, что избавился от грехов. Если человек занимается практикой зикра, для него открывается путь для познания Великого Аллаха. Он станет понимать коварство дьявола, сможет наложить запрет своей страсти (эго, нафс, курсив мой) и избавиться от искусов дьявола. И, конечно же, человек начавший борьбу против страсти и шайтана в своем сердце, достигший счастья главенствовать над ними, за то, что он понял тайну достижения этой великой победы, в обязательном порядке, проявляя благодарность должен читать намаз. Потому что раньше он произносил зикр, а теперь достиг тех истин, о которых говорилось выше. То есть пока Великий Аллах не подарит человеку радость достижения истинного смирения и покания, необходимо достичь соединения всего тела с зикром. 

    Поэтому аяты о зикре выдающиеся озаренные личности, правофланговые веры, мудрецы, что раскрыли суть Истины, верно истолковав Коран Карим, отмечали, что зикр выполняется в соединении трех вещей, то есть языком, телом и сердцем. 

К примеру, на намазе зикр выполняется и телом и языком. Но только то служение, которое верно понимается и выполняется именно сердцем, будет принято властью Великого Аллаха. Некоторые люди во время чтения намаза читают имена Аллаха, суры, аяты то есть полностью то, что положено выполнять во время молитвы ( рукух, киям, сажда и.т.д.) Но у них нет связи с сердцем и тем, что они выполняют. Вот поэтому сердце у читающего намаз должно быть наполнено чувством сиюминутного присутствия рядом с ним Великого Аллаха. 

К примеру Пророк Хз.Мухаммад (с.г.с.) говорил:     

Лә салаата иллә бихудурил қалби 

Содержание: "Если сердце, у читающего намаз не чувствует присутствие Аллаха - это не намаз". Еще в одном хадисе наш Светлейший Пророк (с.г.с.) сказал:   

Калә фә әхрибни ‘анил ихсан қаля ‘ан та‘будуллаhә кәәннакә тәраhу фә ин ләм тәкун тәраhу фә иннәhу яракә

Содержание: Хз.Джабраил (г.с.) сказал Пророку Хз.Мухаммаду (с.г.с.): "О, любимец Великого Аллаха! Дай весть о том служении, которое будет принято Великим Аллахом!" 

Пророк Хз.Мухаммад (с.г.с.) сказал следующее: 

"Ты должен служить Великому Аллаху так, как будто видишь Великого Создателя. Но если ты не можешь служить так, как будто видишь Великого Аллаха, тогда ты должен служить так, будто Великий Аллах видит тебя". 

Об этом духовные Учителя говорили: "Как только ты проявляешь намерение выполнить какое-либо служение, разум приказывает сердцу и направляет к действию". А сердце, получив приказ для выполнения по всем правилам соответствующие религиозные отправления, дает приказ нашему стремлению, одному из частей нашего тела. И выполнение таких действий и станет основным признаком того, как постоянно видеть Великого Аллаха рядом. Вот также чувствуя присутствие Великого Аллаха, для читающих намаз, в обязательном порядке будет дан знак от Света Всевышнего. 

     Уважаемые читатели! Основная цель нашей книги, как указывается в самом ее названии, доказать и раскрыть суть зикра - самого великого служения Богу, которое дает жизнь всем остальным религиозным отправлениям, украшает их и приводит к прекрасным результатам. Поэтому первейшая основа ислама есть Калима-и тайиба. В связи с тем, что и в зикре, как в намазе участвуют части тела, мы рассмотрели также и значение намаза. Описание остальных религиозных отправлений не входило в обязанности нашей книги, мы не стали рассматривать их здесь. Так как три последующих обязательства ислама (фарз) рассмотрены во многих книгах фикха. И прочесть об этом можно в любых из этих источников. Найти подобные книги фикха и обучиться этим обязательствам в наше время совершенно несложно.   

                                ПОРЯДОК ПРОВЕДЕНИЯ ЗИКРА

 Выдающиеся озаренные личности, которые придерживались Пути тариката Кадирия-шарип[8] давали указание своим ученикам - во время произнесения зикра двигаться так, как того велит закон шариата. В этом они опирались на Светлейший Коран Карим и на хадис Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с). 

К примеру, в Коран Кариме сказано:   

Фә изәә қадайтумус салатә фәзкуруллаhә қиямән уа қу‘удан уа ‘алә жунубикум. 

Содержание: "Как только вы закончите молитву (намаз), вспоминайте Великого Аллаха постоянно и сидя, и лежа". (Сура Ниса, 103 аят) 

По поводу произнесения зикра (речь идет о движений во время зикра) существуют следующие рауаяты. 

К примеру рауаят, оставшийся после Сахлулы Абдрахмана:     

‘ан Абдраhман ибн Саhлин разиаллаhу та‘ала ‘анhу каля наззалат ‘аля расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама уа hуа ба‘ду буйтиhи "уасбир нафсака ма ‘аллазина яд‘уна раббаhум бил ъадати уал ‘аши-и юридуна уажhаhу" фахаража ялтамисаhум фауажада кауман язкуруналлаhа фиhим саа-ирур ра-си уа уажафул жилди уа зус саубил уахиди фаламмаа рааhум жаласа ма‘аhум уа кала алхамду лиллаhиллази жа‘ала фи уммати ман амарани ан асбира нафси ма‘аhум /рауаhут Табарани/ 

Содержание: Как-то Хз.Пророк Мухаммад (с.г.с.) был в доме одной почтенной женщины. Тогда Ему пришло сокровение от Великого Аллаха: "Постоянно утром-вечером будь вместе с теми, кто вспоминает Великого Хозяина, чтобы остановить свою страсть". Хз.Пророк Мухаммед (с.г.с) вышел наружу, в поисках этих людей и нашел их, в разорванных одеждах, тела которых дрожали в экстазе во время зикра (медитаций), вспоминая Великого Аллаха. Хз.Пророк Мухаммад (с.г.с.) завидев их направился к ним и сев в их круг сказал: "Вся хвала Великому Аллаху! Потому что Он настолько Велик! Он создал тех, кто будет произносить зикр, тех из Моей уммы, кто постоянно будет вспоминать Его. И мне был дан приказ сидя вместе с ними, произносить зикр, дабы остановить страсть свою ". 

Во многих хикметах Султана Ходжа Ахмета Ясауи (р.г.), одного из друзей Великого Аллаха отмечено: 

"Встав до рассвета, бей на четыре стороны", то есть, произноси на четыре стороны "Ля иляха иль Алла", двигая телом, поворачивая голову на четыре стороны. Цель этого заключается в следующем: остановить искусы дьявола перед собой, сзади, слева, справа. Потому что милосердный, любящий рабов своих Великий Аллах в Коран Кариме сказал следующее:   

каля фабимаа аъуайтaни ля ак-уданна ляhум сыратакял мустакима /16/ сумма ля-аатияннаhум мин байни айдиhим уа мин халфиhим уа ан аймааниhим уа ан шама-илиhим уаля тажиду аксараhум шаакирин. 

Содержание: Вот что ответил Иблис на проклятие Великого Аллаха: "О, Воспитатель наш, Аллах! Из-за человека ты лишил меня своей милости, оставив без надежды. По этой причине я будут следить за ними (людьми) с тем, чтобы отвадить их от Ислама, от прямого пути шариата. ( К примеру так, как стерегут стражники, я буду воровать их иман). Я буду искушать их впереди, сзади, справа, слева. И многих рабов своих ты не найдешь среди рядов тех, кто проявляет искреннюю благодарность за Твои блага", - так предупреждает нас милостью своей Господь. 

     Зикр на четыре стороны выполняется следующим образом. Первое "Ля" следует начинать с правого плеча, второе "иляхя" закончить, повернув голову к левому плечу. Третье: "иль" – поднять голову к правой брови и четвертое "Алла" склонить голову к нижней части сердца. Это называется выполнение зикра на четыре стороны. Султан Ходжа Ахмет Ясауи (р.г.) и другие святые выполняли этот зикр именно так. 

Наш выдающийся предок Саттыгул (р.г.) в словах сокровения говорит: 

Слова свои оставил ты для нас, хазрет, 

Украсив их для мулл. 

Прислушались тогда все к шариату, 

И до азана встав они рыдали. 

Познание и четки, салауат, 

И ночи напролет они произносили зикр, 

В экстазе двигая главою. 

      О речитации зикра, с движениями головы на четыре стороны нам стало известно по хикметам Султана Ходжа Ахмета Ясауи (р.г.) и другим высказываниям наших святых предков. Но, к сожалению некоторые неучи, невежи отрицают все это, несмотря на огромное количество доказательств о зикрах, воспоминаниях Великого Аллаха и определенных движений во время речитации, описанных в аятах Корана, хадисах, и в словах великих святых. В этом они походят на летучую мышь, которая считает, что солнца нет. 

Нә‘узу билләhи минhә

Содержание: Пусть Великий Аллах убережет нас от такого невежества.   

Умение определять и знать места распространения духовной болезни,  которая уничтожает стремление к хорошим, достойным делам

      Вначале необходимо выяснить основу, место духовной болезни. После этого необходимо предупредить эту духовную болезнь и тогда будет несложно применить к ней определённые меры. И если болезнь станет известна и будут выяснены ее причины, нет никаких сомнений, что лекарства, используемые по отношению к нему непременно окажут своё позитивное влияние. Болезнь эта бывает двух типов: 

Во-первых: это связано со слабостью веры., 

Во-вторых: по причине сплетен и беспричинных глупых слов. 

К сожалению, наши современники не обращают внимания на вышеуказанные моменты, и не думают о том огромном вреде, который может быть нанесен их внутреннему миру. Так как для них эти моменты превратились в повседневные привычные дела. Они не понимают того, что вместо меда пьют яд. 

Доказательством тому служат слова нашего выдающегося предка Хз. Шахкарима р.г.: 

Глупец коварный, продав свой разум, 

Глотает яд как будто меду пьет, 

И сам того не понимает. 

Душа больна в том здравом теле, 

И не дает ведь излечить себя, невежа. 

 

 

Выяснение духовной болезни, которая бывает по причине слабой веры

Слабость веры начинается прежде всего от неимеющейся у человека искренней любви к Великому Аллаху и к Хз. Пророку Мухаммаду (с.г.с.) Потеря этих чувств начинается с увеличения грехов. Но увеличение грехов начинается, прежде всего с того, что человек весьма редко вспоминает имена Великого Аллаха или совершенно забывает о зикре. Это дает возможность дьяволу для влияния на человеческое состояние - внешнее и духовное. 

К примеру, Великий Аллах в своем Светлейшем Коран Кариме говорит:         

Истахуаза ‘алейhимуш шайтану фа-ансаhум зикраллаhи ула-ика хизбуш шайтан алаа инна хизбаш шайтани hумул хасирун 

Содержание: "Дьявол держит повод всех людей в своих руках, то есть он влияет на человеческое сердце. По этой причине они забыли зикр Великого Аллаха. Такие потомки Адама из среды дьявола. И всегда будут в числе помощников дьявола." (Сура Мужадала, 19 аят). 

Здесь необходимо быть весьма внимательным. Великий Аллах внес в число помощников дьявола тех, кто отказывается от зикра. Нам известно, что помощник или слуга это тот, кто беспрекословно выполняет приказы своего главы, то есть угождает ему. И для выполнения приказов своего руководителя он готов на любые жертвы – отдать свое имущество и даже душу. 

То есть те, кто отказывается от зикра Великого Аллаха, не только сами находятся в грехе, но и тем самым угождая дьяволу, желая всячески обидеть Великого Аллаха, обливают грязью практикующих зикр, распуская о них грязные сплетни, унижая их для того, чтобы отвадить людей от верного пути. И насмехаясь над ними говорят, к примеру: "Так ты же стал суфием", "Чем это ты занимаешься?" И этот несчастный невежа как будто разрезал сердце зикриста и видит его состояние: "Все что ты делаешь это ошибка (рия_)!" Но вот на происходящее в обществе такой человек не обращает никакого внимания, будто бы и не видит ничего, а если даже и понимает, делает вид, что ничего не происходит. 

Человек, который верит этому, направляя всю свою деятельность против (зикра), является обладателем недалекого сознания и находится под влиянием дьявола. В тот момент, когда религия нашего Пророка (с.г.с.) слабеет, все препятствия (дьявол) ставит перед зикристами и закрывает им путь. Очень хотелось бы, чтобы такие люди глубоко проникли в смысл прекрасного аята и убоялись бы гнева Великого Аллаха.   

О вреде сплетен

 Известно, что всяческие войны, раздоры, горе, огромные сложности – все это происходит благодаря пустословию, сплетням и недостойным делам. Пустые, бесполезные слова отрицательно влияют на нрав человека. Потому что личность, которая следит за своим разумом и держит его в своих руках, и не позволит себе совершить грех. Не станем останавливаться на недостойных поступках отдельных людей. 

Не секрет, что есть большое количество людей, считающих себя разумными, знающими и сознательными бравируют своим высоким уровнем, полученными знаниями и.т.д. Но, несмотря на это делают все возможное, чтобы приложить максимум усилий для нанесения вреда, проявления коварства по отношению к какому-либо человеку и даже по отношению ко всему обществу. 

По какой причине люди, обладающие таким умом, интеллектом идут на коварство и жестокость? 

Конечно, у них также имеется оправдание за свое поведение и оно таково: "Некий человек сказал ему эдак". Поэтому, понимая весь вред совершенного, если вы спросите у второго: "Почему ты обидел такого-то?" на что тот ответит вам: "Да просто пошутил" или "Да так, просто сказал", или "Я так не говорил, он сам неправильно понял, и сам виноват во всем", или же "Если бы он не говорил обо мне гадости, то и я бы не сделал этого",- таким образом, он начинает оправдывать себя. 

    Если мы не будем следить за своим языком, то все это будет чревато большими неприятными последствиями - враждебность и коварство между людьми, связаны с желанием посплетничать. Поэтому-то мудрость народа гласит: "И горы и камни может разрушить ветер, а человечество язык.", "Вся напасть от языка", "Язык может разбить камень, а коли камень не сможет, то голову точно". 

    В одной легенде государь некоей страны, желая испытать Мудреца дал ему приказ приготовить два блюда: одно из них должно было быть очень вкусным и питательным, а другое – невкусное и непитательное. Тот человек приготовил оба блюда из языка. Царь сказал ему на это: "По какой причине ты приготовил два блюда из одного состава и называешь одно "хорошим", а другое "плохим". "О, мой царь! – ответил ему Мудрец." До высочайшего уровня доводит человека именно язык, и наоборот, он же низвергает его, доводя до самой низости, что может привести его к огромным неприятностям. По всей вероятности поговорка: "Красноречие может низвергнуть процветающего" связана именно с этим – ответил он". В своих сокровениях святые люди оставили нам завет: "Твой же язык тебе и защитник и враг твой" или "Раненого стрелой можно вылечить, но вот ранение полученное от языка излечить невозможно". Два плохих начала исходят от языка: первое – пустословие, второе – сплетни. Теперь мы предлагаем описание двух душевных недугов, которые могут привести к потере человеческого достоинства и его могут постигнуть несчастья.  

О вреде пустых слов и сплетен 

     Если о ком-то будут распространяться сплетни, и если это будет противоречить Исламу, то здесь обязательно принимает участие дьявол. По причине чего, в сердце человека поселяются различные болезни. И его печальные последствия со временем превращаются во враждебность и ненависть. И если в сердце поселяется ненависть, это становится причиной совершения преступления. По этой причине у человека появляются трудности, он теряет покой, теряется смысл его существования. И действительно нет смысла доказывать обратное – всё плохое и хорошее начинается с языка и надо признать это. 

И если кто-то тебе расскажет о ком-то нечто, 

Так знай, что и тебя он грязью обольет. 

(М.Руми р.г.)   

                                    Что означает заниматься бестолковым делом? 

     Заниматься бестолковым делом означает предаваться пустословию, совершенно бесполезному и ненужному для жизни делу. Это, в конце концов, может превратиться в душевную болезнь. То есть может уничтожить иман. Великий Аллах в Коран Кариме назвал шесть различных вещей для смиренных мусульман, которые поощряемы Богом и являют пример доброго нрава: 

  1. Выполняющий намаз, убоявшись Бога.,
  2. Тот, кто отстраняется от пустословия.,
  3. Выполняющий обязательства закята

 (ежегодная милостыня для мусульман, от полученной прибыли) 

4. Тот, кто хранит свою честь от прелюбодеяния и плохих дел.,

5. Тот, кто может хранить аманат (здесь, тайну), и держит свое слово.,

6. Тот, кто выполняет пятикратную молитву без опозданий и долгов.,

И из этих моментов Господь ясно показал путь, метод избавления от пустословия. И если человек не обладает вышеуказанными достоинствами, он будет считаться одним из тех, кто выходит за границы дозволенного (грешник).   

Каулуhу та‘ала: Кад афлахал му-минун /1/ аллязина hум фи салатиhим хаши‘ун /2/ уаллязина hум ‘анил лагуи му‘ридун /3/ 

Содержание: Слова Великого Аллаха: "Поистине, понимая и осознавая постоянное присутствие Великого Аллаха (со всех сторон), читающие намаз мусульмане будут искать пути для избавления (от соблазна). Такие мусульмане никогда не занимаются пустословием" (Сура Муминун, 1-3 аяты). 

Эта проблема требует пристального внимания. Верный признак того, когда читающий намаз ощущает постоянное присутствие Великого Аллаха в своем сердце – это его отказ от пустословия. И наоборот тот, кто болтает попусту и при этом служит Богу, чувствуя в своем сердце постоянное присутствие Великого Аллаха, и ждет при этом от Него каких-либо благ, тот тешит себя пустыми надеждами. 

В руаяте от Амирулы Абдуллы, в своем хадисе Хз. Пророк Мухаммад (с.г.с.) говорил:   

Уа‘ан Абдиллаh ибн Амрин разиаллаhу та‘ала ‘анhу каля каля расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама аль муслиму ман салималь муслимуна мин лисааниhи уа ядиhи / рауаhул Буhари / 

Содержание: Хз.Пророк (с.г.с.) говорил: 

"Если другие мусульмане не страдают от его языка и его рук, то есть если он несет покой (в общество), то это и есть настоящий мусульманин". 

В связи с этим мы должны быть очень внимательны и осторожны. Так как каждое пустое слово человека будет обязательно взято на учет. Ответственные за то ангелы Великого Аллаха – Кираман-Катибин [9], записывают каждое брошенное нами слово.  Доказательством тому служит одна история, которая произошла с Шейхом Абил Касымом Кошани (р.г.) 

Шейх Абил Касым Кошани (р.г.) видел глазами души своей, как ангелы справа от плеча записывают хорошие, и ангелы слева от плеча плохие слова и деяния. По этой причине он дал слово никогда не пустословить. Однажды Шейх направился к реке, чтобы напоить своего коня. Когда люди намерены напоить коней, обычно подзывают их свистом, также и Шейх Абил Касым (р.г.) свистнул, подозвав своего скакуна. Мгновенно ангел слева записал это его деяние. «Ойбай», - вскрикнул Шейх, пораженный этим. Ангел слева мгновенно записал сказанное. В конце концов, Шейх дал себе слово: "С этих самых пор я не стану произносить лишнего слова, кроме зикра Великого Аллаха". 

Если неосознанный свит или возглас "ойбай" относится к пустословию, так сколько же раз в день мы и наши знакомые предаются подобному? Так чем же это закончится? Конечно, существует единственный способ избавления от этого - взять за привычку вместо пустословия постоянно произносить зикр Великого Аллаха, тогда мы просто отучимся пустословить. Но одно необходимо запомнить. Если не будет контакта и общения с истинными учеными святыми людьми, человеку будет очень сложно оградить себя от пустословия. Поэтому если мы не сможем выполнять зикр Великого Аллаха, тогда молчание будет ценнее пустословия. Для тех, кто имеет привычку к сплетням и пустословию, молчание является настоящим служением. Не надо забывать тот факт, что дьявол помещается в сердце и увеличивается там, как предупреждает нас Великий Аллах, и это является "знаком отстранения от зикра". Вышеуказанные примеры свидетельство тому.   

Как человек оказывается на поводу у дьявола

     Во-первых - тот, кто находится на поводу у дьявола живет и действует только для своего блага, несмотря на страдания людей, такого человека все это нисколько не волнует. И чтобы оправдать свое коварство, нечистоплотные намерения он найдет огромное количество оправданий, доказательств своей правоты, и, несмотря на то, что это противоречит шариату такой человек считает свои действия верными. Это и есть искусы дьявола. 

     Второе – люди оказавшиеся под влиянием дьявола никогда не страдают и живут беспечно. Они не боятся ничего: ни гнева Великого Аллаха, ни государственных законов, не стыдятся своих друзей и сверстников. 

     Третье – Те, кто оказались под влиянием дьявола, если не смогут найти возможности для своего коварства окажутся в безвыходном положении, и тем не менее, чем бы они не занимались непременно будут направлять свои дела к коварству и злу.  

       Четвертое – кто попал под действие дьявола, будут постоянно стремиться к насилию, злу, коварству. И как бы не были внимательны и осторожны мудрые люди, они никогда не смогут понять тайну их изощренного коварства. Если вы захотите изучить основу коварства грязных, нечистоплотных людей, то все равно невозможно будет изучить природу их зла.      

Пятое – человек, поддавшийся искусам дьявола, несмотря на то, что в Коране строго запрещено ни к месту давать обещания, все свои слова подтверждает клятвами и не стесняется делать это постоянно. Об этом Великий Аллах в Священном Коране сказал следующее:   

Уа лаа таж‘алуллаhа ‘урдатан ли айманикум 

Содержание: "Вам запрещено подтверждать свои плохие деяния и грехи именем Великого Аллаха и давать клятвы Им" – есть такое предупреждение. (Сура Бакара, 224 аят) 

     Шестое – те, кто оказался под властью дьявола, если находятся одни или идут куда-нибудь им будет казаться, что кто-то стоит перед ним, такие люди начинают непроизвольно двигаться, беспричинно шевелить пальцами. Иногда некоторые из них начинают яростно грозить неизвестно кому: "Смотри же, я тебе покажу!" 

     Седьмое – те, кто оказались под властью дьявола никогда не могут найти покоя. Для того, чтобы внедрить в жизнь все свои грязные помыслы они готовы на любые жертвы. Если у таких людей и есть сомнения в том, что они слишком отдались этой бренности, своим страстям, и даже достигнув своей цели - все равно никогда не найдут удовлетворения и не успокоятся, по причине своего бесконечного беспокойства. Более того, они станут еще более бесноваться и раздражаться. Да, обязательно должно быть именно так. 

    Потому что Великий Аллах в Священном Коране дал нам наказ: "Покой в сердце дает только мой зикр". Поэтому если человек забывает о Великом Аллахе, то как он может жить спокойно? Конечно это невозможно. Потому что человеческая жизнь, в частности его внутрення жизнь тесно связана с тем миром где он живет. Уважаемый читатель, чтобы быть пояснее и не уводить ваши мысли, постараемся раскрыть данную тему. 

Наш Пророк Мухаммад (с.г.с.) говорил, что этот мир бывает трех типов: 

Первый: ‘Алам Акбар – Духовный мир. Этот мир бесконечен, не имеющий ни начала ни конца. 

Второй: ‘Алам Кабир - данная жизнь, то есть этот мир, где живем. 

Третий: ‘Алам са’ир – жизнь нашего тела. Здесь мы пока не станем говорить о духовном мире, потому что давать такую информацию можно только людям святым, мудрецам, достигшим определенных духовных высот. 

Мы будем рассматривать два других мира в порядке сравнения, через их взаимосвязь для того, чтобы объяснить великую ценность духовного спокойствия, пути достижения и его цели. 

‘Алам са’ир – небольшой мир. Это жизнь человеческого тела. Если один человек заболеет, всем известно, что у него пропадает аппетит, нет желания общаться с родными иблизкими даже разговаривать с кем-либо. Для этого человека пропадает смысл жизни. Вот также он не сможет получать наслаждения и от служения Богу, и будет воспринимать это как тяжкий груз. 

А теперь, для описания этого мира (‘Алам кабир), возьмем к примеру одно государство. Если в каком-либо государстве нет мира и покоя, то это мучает всех людей, проживающих в данном государстве. У них поневоле пропадёт смысл жизни, они не смогут общаться со своими родными, и жизнь их усложнится. Поэтому людям для нормального существования, общения с родными и близкими, дружбы с друзьями крайне необходим покой, как воздух. Поэтому и каждому человеку для его нормальной жизни, чтобы получить духовную пользу от своих деяний, в конце концов даже от пищи, слов, он должен обладать крепким здоровьем, а мысли его должны находиться в покое. А разум, мысль человека могут найти успокоение только в том случае, если сердце его нашло покой. А сердце же находит покой в том случае, если человек восхваляет Великого Аллаха, произнося зикр. Вот где лежит истинное значение вышесказанного аята. Теперь нам стало ясно, что зикр необходим как воздух для покоя отдельного человека, общества да и для всей вселенной. 

В связи с этим в Священном Коране сказано:   

aллaзинa aмaну уа татма-инну kулубуhум бизикриллahи aлaa бизикриллahи татмa- иннул kулуб 

Пояснение: "Сердца людей, проникнутых иманом к Великому Аллаху, найдут покой только благодаря зикру Великого Аллаха. Поэтому знайте, будьте внимательны! Смиренные получат покой в сердце только благодаря зикру Великого Аллаха" (Сура Ра'ыд, 28 аят) 

Мусульманин истинный лишь зикром будет успокоен, 

И сердце в нем найдет покой и боль свою излечит. 

Но коль Любимого Аллаха ты забудешь, 

И зикр произносить не станешь, 

Не сможешь радоваться жизни ты, и даже жить не сможешь! 

(Маулана Руми р.г.) 

Разве можно сказать что-либо больше этого? Это яснее ясного. Итак мы уже отметили, что осквернение сердца, плохие деяния, и всяческое коварство, связано в целом со слабостью имана, с пустословием и сплетнями. 

Взгляд сердца (глаза сердца)

     Многие наши современники не верят в то, что у сердца существуют глаза. 

Более того они не считают нужным искать, думать, интересоваться и стараться понять что же это такое - "глаза сердца". Некоторые из них не только не принимают и не прислушиваются к сказанному о духовном опыте святых, озаренных людей, более того они предают эти рассказы насмешкам и иронии, к этому относятся рассказы, в частности об Абил Касыме Кошани (р.г.), который увидел глазами сердца деяния ангелов. Причина подобного легкомыслия заключается в отказе многих от зикра, благодаря чему они наполняются грехом и неверием. Доказательством деяний святых и виденных ими чудес являются аяты Священного Корана, хадисы нашего Пророка Мухаммада (с.г.с.) и конечно же сокровения самих святых личностей. Теперь мы раскроем эти истины и предлагаем их вашему вниманию. Несмотря на то, что невежды не верят в такие истины, как летучая мышь, которая не верит в существование солнца, мы всё же докажем это опираясь на послания Великого Аллаха, хадисы Хз. Пророка Мухаммада (с.г.с.) и сокровения святых людей. По этому поводу Великий Аллах в Священном Коране сказал:   

Каулуhу та‘алa: та‘мал абсару уа лякин та‘мал кулубуллати фис судур. Содержание: "Слепы не их глаза, что на лице, а глаза их сердец ничего не видят" (Сура Хаж, 46 аят) 

Об этом наш Хз.Пророк Мухаммад (с.г.с.) в своем хадисе отметил:   

калян набию саллаллаhу ‘алейhи уа саллама иттаку фарасатял му-мини фа иннаhу янзуру бинурилляhи 

Содержание: "Следует бояться пристального взгляда, брошенного на вас смиренными. Поистине эти смиренные смотрят (на вас), озаренные светом Великого Аллаха, то есть глазами сердца своего". Это взгляд святых людей. 

Еще в одном хадисе Хз. Пророк Мухаммад (с.г.с.) сказал:   

Туба лиман каана ляhу калбун 

Содержание: "Великая радость такому человеку, у которого открыты глаза сердца его!" 

Для того, чтобы раскрыть родник своего сердца необходимо средство, метод, инструмент для его очищения. Хадис Светлейшего Пророка (с.г.с.), который мы приводили выше, говорит о том, что этот инструмент есть зикр Великого Аллаха и мы верим в это. 

Доказательством тому служит рауаят от Хз. Омарулы Абдуллы (р.т.г.) о хадисе Пророка Мухаммада (с.г.с.), говорившего:   

Уа ‘ан Абдиллah ибни Умарин разиаллаhу та‘ала ‘анhу ‘анин наби-и салаллаhу ‘алейhи уа сaллaмa aннahу кaaнa яkулу ликулли шaй-ин сыkалатун уа сыkалатул kулуби зикруллаh

Содержание: "У каждой вещи есть свой инструмент его очищающий. Также и у сердца есть свой инструмент, который очищает его. Это – зикр Великого Аллаха". 

Наш выдающийся предок святой Узакбай (р.г.) отметил следующую истину в своих словах сокровения о глазах сердца: 

Душа твоя есть гость твоему телу, 

И как же ты ее уважишь. 

Против нее есть страсть твоя, 

Коль ты послушаешь ее 

И вслед за недостойной вдруг пойдешь, 

Вот так погрязнешь ты в грехе. 

Она негодная, коварная к тому же, 

По венам нашим ходит. 

У ней есть близкий друг – то дьявол наш, 

Что место здесь себе нашел, 

Средь тела нашего. 

О, сколько же ушло достойных, 

В думах об Аллахе пребывая, 

С рыданьями произносили зикр они, 

И сердце тем они свое раскрыли. 

Сугур Бегендикулы (р.г.) в сокровенных словах сказал следующее: 

О, сколько же прошло достойных, 

Что о судьбе народа в думах пребывали. 

Святые, Шейхи, Пиры, 

Что песнь свою Аллаху посвящали. 

Ходжа Ахмет Ясауи, В священном Туркестане, 

В рыданьях зикр произносил. 

     Субханалла! Субханалла! Это и есть Истина! Чудеса святых ясно видны в словах сокровения. Хз. Шахкарима р.г., он оставил потомкам следующее: 

 

Ночами сокровенное пишу,

лишив себя покоя.

 

И прятать это все,

 

Не стану от людей.

 

Да, я уйду, но сокровенное останется за мной,

 

И будет напечатано, в конце концов.

 

И по аулам мои слова пройдут,

 

И дети в руки то возьмут.

 

И ты возьмешь,

 

И смысл слов поймешь глубоких.

 

И станешь править сам себя,

 

И будешь спорить, что есть силы.

 

Коль даже рядом нет меня,

 

Ты вывод сделаешь мгновенно.

 

Ты скачешь, не смотря по сторонам,

 

Подумай же, ведь разум дан тебе.

 

      И еще в одном сокровении Шакарим р.г. сказал:

 

 

 

Коль я умру,

 

За мной придут такие, как и я.

 

И если пропустил я что,

 

Они добавят и исправят вновь.

 

И постепенно так раскроются все тайны

 

Истины.

 

И сколько б не блуждали люди,

 

Основы веры потеряв,

 

Не вправе будут с ней не согласиться,

 

Коли найдутся те, что смогут смысл

 

Раскрыть священный.

 

И ясный разум, и сердца чистота,

 

Труду заложат честному основы.

 

И он же станет для других оплотом,

 

И за собою поведёт.

 

И помыслы коварные у тех,

 

Кто их вынашивал в своём нечистом сердце,

 

Исчезнут вдруг навеки,

 

Чтобы препятствием не стать на верном истинном пути.

 

Святое сердце, разум ясный, достойный труд,

 

Вот то, что станет помощью для тех,

 

Кто свет победы Истины увидеть сможет!

 

И если хочешь человеком стать,

 

Ты Истине потворствуй,

 

И счастье принесёт тебе, лишь честный труд,

 

Коль ты ему пойдёшь навстречу.

 

Всего достигнет в этой жизни человек

 

с душою чистой и разумом светлейшим,

 

И это должен ты понять, сынок!

 

     Теперь вернемся к вышесказанному и продолжим наш разговор.

 

О вреде сплетен

    "Сплетни" – это то, когда говорят о ком-либо нечто ложное. Основная характеристика  подобного явления: какой-либо человек, говорит о другом те вещи, которые может быть произошли с кем-то когда-либо, чтобы тот, услышав обязательно обиделся. Но есть один момент, поощряемый по шариату, если сообщить о действиях человека, которые направлены против покоя в обществе.  Великий Аллах в Священном Коране строго запретил распространять сплетни:

kаулуhу та‘ала:  уа лaa яътaб ба‘дукум ба‘дан aюхиббу aхадукум aн я-куля лахма ахихи майтан факариhтумуhу уаттакуллаhа инналлаhа таууаабур рахим.

     Содержание: "Никогда не сплетничайте друг о друге. Потому что грех сплетен, приравнивается тому, если бы вы откопали умершего брата и ели его мясо. В силу этого, как бы вам было бы омерзительно есть мясо умершего брата, точно также вы должны ненавидеть сплетни " (Сура Хужурат, 12 аят)

     Теперь обратимся к хадису Хз. Пророка Мухаммада (с.г.с.), в котором говорится  о сплетнях следующее:

  Уа‘ан Жабирин разиаллаhу та‘ала ‘анhу каля каля расулуллаhи саллаллаhу  ‘алейhи уа саллама алъайбaту aшaдду минaз зинaa. kалу Я Расулаллаh! Уа кaйфaл ъибaту aшaдду минaз зинaa? Kаля иннар ражуля лаязни фаятубу фаяъфируллаhу ляhу уа иння сахибал ъибaти ля яъфиру ляhу хатта яъфираha ляhу сахибуhу.

      Содержание: (По рауаяту Хз.Жибара р.г.) Хз. Пророк Мухаммад с.г.с. сказал: "Грех сплетен хуже, чем прелюбодеяние". Сподвижники спросили Его: "О, пророк Великого Аллаха, почему сплетни хуже, чем прелюбодеяние? Хз. Пророк Мухаммад с.г.с. ответил: "Если человек после совершенного прелюбодеяния, сокрушаясь о совершенном покается и не нарушит своего покаяния, Великий Аллах примет его покаяние и простит его грех. Но если пострадавший от сплетен не простит сплетника, то и Великий Аллах не простит его. Потому что, совершивший прелюбодеяние, испугавшись Великого Аллаха, искренне просит у него прощение.  А тот, кто распространяет сплетни, не считает это за тяжкий грех и забывает об этом. Такое легкомыслие, в конце концов, приводит к безверию. По этой причине грех сплетен очень тяжел". Об этом Хз. Абдулла Аббасулы сказал следующее: "Сплетни это пища людей, похожих на собак".  Теперь мы получили определенную информацию о том, что основа всех недостойных дел пустословие и сплетни. Теперь с помощью Великого Аллаха, внимательно прочитав аяты и хадисы, станем воплощать их в жизнь для воспитания своего нрава.

О предупреждении того вреда и неприятностей, которые могут произойти от сплетен

   Самый легкий путь предупреждения пустословия и сплетен – это молчание. Будьте внимательны! Язык – наиболее необходимый инструмент общения между людьми, и залог того, что поможет стать мусульманиным. Это зеркало, свидетель человеческого имана, который может показать все сокрытые тайны нашего сердца. И если так, то почему же люди не используют свой язык к месту и по необходимости? В таком случае нам необходимо подготовить пищу для Последнего Дня, выполняя все приказы установленные в Священном Коране, постоянно используя практику зикра Великого Аллаха! Если у нашего уважаемого читателя возникнут вопросы, необходимо отметить, что существуют многие ошибки, являющиеся препятствием для выполнения приказов светлейшего шариата и это мы смогли доказать. Самая главная причина в безответственности и греховности, которые заключаются в том, что у людей нет любви к Великому Аллаху и его любимому Пророку. Так верно ли, что единственное, чем можно предупредить пустословие и сплетни заключается в речитации зикра Великого Аллаха? Или только молчание? Конечно же, как было отмечено выше: «речитация зикра является самым высшим служением», не правда ли? Из вышеуказанного нам стало известно, что зикр есть непременное религиозное обязательство. Есть ясные доказательства, что зикр является обязательством и свидетельством тому служат многочисленные аяты, хадисы, слова сокровений ушедших имамов, и фетвы выдающихся ученых ислама. Поэтому содержание данной книги посвящено раскрытию этих главных моментов, где взяты за основу вышеуказанные четыре обоснованные фетвы[10]

Иншалла, в дальнейшем мы постараемся, опираясь на высоко духовные книги ярчайших представителей веры (Аhли сунна уаль-жамаат)[11], и представляя постепенные доказательства раскроем основу этих проблем. Мы проведем перед вами ответ на данные вопросы с доказательствами и необходимыми заключениями.   

П ЧАСТЬ

Прямая связь с Великим Аллахом

Бисмилляhир рахманир рахим 

aлхамду лиллаhиллязи фаддала бани аадама бил ‘илми уал ‘амали ‘ала жами‘ил ‘алями уас салаату уассалааму ‘ала Мухаммадин сайидил ‘араби уал ажам уа ‘ала аалиhи уа асhабиhи манаабиил ‘улуми уал хикам 

Содержание: "Только Великий Аллах достоин всех похвал. Великий Аллах создал род человеческий выше и лучше всего творения по уровню знаний и высоких деяний. Пусть милосердие и покой Великого Аллаха коснется Хз. Пророка Мухаммада (с.г.с.), желаем покоя всей семье Хз. Мухаммада (с.г.с.) и Его сподвижникам, ставшего руководителем для всех арабов и не арабов. Они были родниками знаний и всего сокровенного". 

Поистине, основа приказов тех религиозных отправлений, которые должны стать обязательными закреплены в Священном Коране. Поэтому вспоминая основные аяты о зикре, следует задать вопрос: каких результатов можно достичь благодаря свету зикра? И какой вред мы можем нанести себе, если не произносить зикр? И какими становятся люди, которые дошли до такого? Давайте будем искать ответы на данные вопросы. Ответы на то мы найдем в Священном Коране. После этого мы обратим ваше внимание на мнения истинных Мудрецов, духовный облик которых соответствует истинным идеям Ислама, это выдающиеся религиозные ученые, оставившие после себя глубокие сокровения, и тафсиры о вышеуказанных аятах. Мы продолжим разговор о хадисах Хз. Пророка Мухаммада с.г.с., посвященных зикру. Его слова о величии зикра и приказах об этом, рауаты и хадисы о зикре, и собрав все это из избранных книг, проведем перед вашим вниманием. О том, что зикр является обязательством мы докажем фетвами выдающихся мусульманских ученых- правоведов (фикх) и сравним их точки зрения с четвертой основой шариата. Итак, в первую очередь, следуя фетвам этих ученых, необходимо привести наглядный пример из тех аятов Священного Корана, которые говорят о зикре как о религиозном обязательстве. 

 Доказательство о зикре как об основном религиозном обязательстве

 После продолжительных споров, по поводу обязательств приказа, описанных в книгах фикха (религиозное право) "Усулы Шаши", "Нурул-Ануар" и "Хусамида", обоснованные решения были разделены на несколько типов. Следуя учению жамагата Хз. Имам Агзама Суфи-Куфи (р.г.) было сделано следующее заключение:     

альмураду ‘инданаа аль уужубу бихакикатил амри фаяхмилу ‘алейhи мутлакатан маа лям такум каринатун хилафуhу  

Содержание: "Если этот приказ не будет низвержен и если не будет дан какой-либо другой приказ" – по нашей вере это будет считаться обязательным приказом. Еще отмечено: "То, что приказ является обязательством будет доказано в том случае, если в противовес не будет известен другой приказ низвергающий силу прежнего". 

Вышеуказанные моменты и пояснения это фетвы истинных ученых мусульманского права (фикх) ханафийского мазхаба[12], доказанные и установленные на высоком духовном уровне.

Теперь поищем ответ на следующий вопрос: существует ли доказательство против зикра ученых фикха или другие ясно обоснованные противоположные доказательства этому? 

В таком случае можно ли речитировать зикр тем, кто находится в пути, просто стоит, сидит, лежит, после половых отношений, или тому, кто не очистившись от скверны грехопадения, не принял полного омовения, женщинам в моменты менуструального цикла, людям просто без омовения или тем, кто занимается торговлей? 

Конечно, во всех этих моментах можно речитировать зикр. Но если так, то не существует причин , которые запрещали бы произносить зикр. Итак, мы доказали, что зикр есть обязательство, то есть фарз и ни в коем случае нельзя отказываться от него, то есть это религиозное служение без ограничений и условий. Все вышеуказанные моменты, для других обязательных религиозных отправлений (гибадат), кроме зикра являются запретными.   

Высказывание Хз.Аббасулы Абдуллы (р.т.г.)  о зикре как об обязательном служении (фарз)

 

Я ай – юhаллазина ааманузкуруллаhа зикран касиран. (Сура Ахзап, 41 аят) 

В тафсирах "Хазин" и "Сауи" Хз. Аббасулы Абдулла (р.т.г.) (Пусть будет доволен Аллах двумя светлейшими) дал следующий тафсир этому аят – шарифу:   

Лям яфрудуллаhа ‘азза уа жалла ‘аля ‘ибадиhи фаридатан илля уа жа‘аля ляhяа хаддан ма‘луман сумма ‘узран ляhяа фи хаалил ‘узри ъайраз зикри фa иннahу лям яж‘ал ляhу хаддан янтаhи уа лям я‘фу ахадан фи таркиhи илля ма'лубaн ‘аля ‘аклиhи уа амараhум биhи фил ахуаали куллиhа hайсу калаллаhу ‘азза уа жалля hуна: "фазкуруллаhа кияман уа ку‘удан уа ‘аля жунубикум" уа айдан "узкуруллаhа зикран касиран" ай билляйли уаннаhаари фил барри уал бахри фис сиhhати уас саками фис сирри уал ‘аланияти. 

Падишах всех тафсиров Хз. Абдулла (р.т.г.), сын родственника отца Хз. Пророка Мухаммада (с.г.с.) отметил, что зикр есть обязательство (фарз). 

Содержание: Великий Аллах, не ставит перед рабами своими обязательств (фарз), без установки какого-либо определенного времени, и каких-либо условий. К примеру, пятикратный намаз читается со своими определенными обязательствами в назначенное время: на рассвете – утренний намаз, дневной намаз – (бесін), предвечерняя молитва (екінді), ночной намаз (куптан). И закят дается в год один раз. Именно также и хадж был обоснован как фарз (обязательство), со своими правилами, который необходимо совершить каждому человеку один раз в жизни. Но если человек не в состоянии выполнить данные обязательства, по определенным причинам (узур [13]), ему прощается невыполнение обязательства. К примеру, человек, который находится в поездке вместо четырех ракаатов намаза имеет право читать два. Женщина в состоянии оскверненности (менуструальный цикл или после полового акта) имеет право не читать намаза и не держать пост. Такие же условия касаются паломничества. Если путь по которому совершается хадж наполнен опасностями, или, к примеру, человек не обладает определенной финансовой поддержкой он имеет право не выполнять этого обязательства. Но для речитации зикра не существует каких-либо запретов, и для его выполнения не дается определенного облегчения, в какой бы ситуации не находился человек. По этой причине в силу того, что зикр является служенияем без определенных условий, нельзя откладывать его по каким-либо причинам. Потому что Великий Аллах в Священном Коране не запрещал речитацию зикра по каким-либо причинам.

Отказ от зикра разрешается только людям умственно отсталым или с определёнными психическими отклонениями. Такой человек освобождается от всех приказов Великого Аллаха. В Священном Коране Великий Аллах рабам своим дал приказ выполнять зикр в любом состоянии: 

"Произносите зикр (вспоминайте Меня) всегда – стоя, сидя, лежа" и "Вспоминайте меня всегда, то есть на суше, на море, когда вы здоровы, больны, вслух и про себя, ночью и днем" – так сказано в 41 аяте суры Ахзаб, в тафсирах Хазина и Сауи. 

Теперь стало ясно, что зикр является обязательством (фарз), судя по вышеуказанным доказательставам ученых фикха. И как свидетельствуют аяты Священного Корана Великий Аллах дал приказ когда и где речитировать зикр, более того, Великий Творец требует от рабов своих беспрерывно произносить зикр. Поэтому не остается никаких сомнений в том, что зикр является обязательством (фарз). Уважаемые читатели, для того, чтобы вы были более информированны в этом вопросе, мы обращаем ваше внимание на тафсир первого толкователя Священного Корана. Потому что имя Хз. Аббасулы Абдуллы известно толкователям Священного Корана всего мира, так как он является высочайшим Наставником для всех его продолжателей, по этой причине он был назван Падишахом толкователей священной Книги. 

 

                             Доказательства, приведенные Хз.Аббасулы Абдуллой (р.т.г.) 

                                        о зикре  как о религиозным обязательстве 

Как мы указывали выше, прозванный Падишахом среди всех толкователей Корана родственник отца, внучатый племянник Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с.) Хз.Аббасулы Абдулла (р.т.г.) в тафсире "Жалалайн" так истолковывал 45 аят суры Анфал:   Каулуhу та‘ала: 

"Я aйюhaллязина ааману изяа лакитум фи-атан фасбуту уазкуруллаhа касиран ля‘аллакум туфлиhун" 

Содержание: "Великий Аллах дал приказ всем святым и рабам своим в каких бы сложных ситуациях они не находились произносить зикр. 

К примеру: если человек в момент сражений или в силу тех обязательств военного положения, находится в сложной ситуации и облегчает себе произношение зикра, или не выполняет его, по причине лени Великий Аллах не простит такого. И к тому же Великий Аллах не любит когда сердце и язык раба не произносит зикр, то есть это считается запретным" (45 аят, Суры Анфал) Теперь благодаря хадису Хз. Пророка Мухаммада с.г.с. мы докажем насколько высок уровень человека, речитирующего зикр и что именно зикр является самым ценным из всех религиозных служений:   

каля ибн Аббасин разиаллаhу та‘ала ‘анhума: амараллаhу ‘азза уа жалля ‘ибадаhу уа аулия-аhу бизикриhи фи ашадди аhуалиhим танбиhан ‘алайя иннал инсаана ля жузу ляhу ан яхля калбуhу уа лисянуhу ‘ан зикриллаhи уа ляу анна ражулян акбала минял маъриби илял машрики юнфикул амуааля сяха уал аахару минял машрики илял маъриби ядрибу бисайфиhи фи сaбилилляhи каана заакируллаhи а‘азаму ажран минhума. 

   Содержание: "/К примеру:/ если какой-либо человек от Запада до Востока только во имя Великого Аллаха отдавал бы в жертву, со всей искренностью и щедростью всё своё имущество, не взирая ни на что - какие-либо недостатки, достоинства, расовые и национальные различия людей. И если бы этого богатства и его щедрости хватило для того, чтобы раздать данное благо всем людям от Запада до Востока. Точно также, если бы какой-либо человек от Востока до Запада, ведя искреннюю проповедь во имя веры, и всех неверующих наставлял на верный путь. И даже если бы эти два человека во имя милости Великого Аллаха все добрые деяния без всяких препятствий выполняли со всеми известными условиями, и если заслугу (сауаб) произносящего зикр Великого Аллаха поставить на весы с заслугами тех двух, о которых говорилось выше, то все равно заслуга тех, кто занимается практикой зикра окажется намного больше". 

Теперь вы прочли доказательства ученых фикха о том, что зикр есть обязательное служение (фарз), и что не существует ни одного доказательства против этого утверждения. Выше вы прочли высказывание о зикре, как обязательстве Падишаха среди толкователей Корана Хз. Аббасулы Абдуллы (р.т.г.). Теперь будет к месту раскрыть и пояснить смысл аята, в котором ясно сказано о том, что зикр является обязательным религиозным служением (фарз). Теперь мы, раскроем суть вышесказанного, с разрешения Великого Аллаха, который проявляя милосердие указывает нам Путь, для того, чтобы мы следовали по пути Пророка (с.г.с.), подчиняясь ему[14].   

Частая речитация зикра является для уммы залогом  истинного подчинения нашему Пророку (с.г.с.)   

Великий Аллах говорит, что подчинение умме Хз. Пророку (с.г.с.) считается "самой прекрасной службой". Основное условие для тех, которые живут надеждой увидеть Лик Божий и получить наслаждение в Судный День является частое произношение зикра.   

Каулуhу та‘ала: "Лякад каана лякум фи расулиллаhи усуатун хасанатун лиман каана яржуллаhа уал яумал аахира уа закараллаhа касиран" 

Содержание: "Поистине достойное подчинение является для человеческих потомков обязательством. Потому что они подчинялись Хз. Пророку Мухаммаду (с.г.с.). Данная группа часто произносит зикр, так как мечтает увидеть Лик Великого Аллаха и живут надеждой о том, что вопросы Последнего Дня будут облегчены для них, и они надеются на наслаждение в этот День". (Сура Ахзаб, 21 аят). 

Автор тафсира "Рух аль-Магани"[15] глубокоуважаемый Маулана сайид Махмуд аль-Алуси (р.г.) после многочисленных споров по-поводу вышеуказанного аята сказал:"понимание истинного служения Хз.Пророку Мухаммаду (с.г.с.) – является свойством тех, кто часто произносит зикр Великого Аллаха". 

(Кто желает по-подробнее узнать об этом необходимо прочитать 151 страницу тафсира "Рух аль-Магани", по-поводу вышеуказанного аята).

В конце концов раскроются Основы Истины, 

И сколько бы не заблуждались люди, 

Не смогут не поверить Истине они, - 

Так говорил нас выдающийся предок  Шакарим (р.г.) 

Подобных доказательств в святых сокровениях огромное множество, в связи с этим, чтобы не устал наш читатель мы решили ограничиться лишь одним примером. И тем не менее, мы предлагаем Вашему вниманию тафсир глубокоуважаемого Галлама Сауида[16], раскрывшего смысл этого аята.   

Лакад каана лякум фи расулиллаhи усуатун хасанатун ай иктидау бирасулиллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама уажибун фил акуаали уал аф‘аали уал ахуали ли аннаhу ля янтыку уа ла яф‘алу ‘анил hауа бал жами‘и акуаалиhи уа аф‘алиhи уа ахуалиhи ‘ан раббиhи уа "лиман каана яржуллаhа уал яумал аахира" ай фаттасыфу биhазиhил аусаф сабата ляhу ал усуатул хасанату уа амма мян лям якун муттасыфан битилкял аусафи фалайся казаликя "уа закараллаhа касиран" ай билисаниhи уа жанааниhи ау ма hуа а‘ам. 

Содержание: "Следовать учению и служить Хз.Пророку Мухаммаду (с.г.с.) речью, делами в любом состоянии является обязательством. Потому что поистине, Хз.Пророк Мухаммад (с.г.с.) никогда не следовал своей страсти ни словом, ни делом, то есть он никогда не был в состоянии подчинения страсти. И если все слова, дела и каждое состояние человека было сделано, совершено по изволению Великого Аллаха, и если человек действительно достиг подобного состояния, будет правильным, если он будет говорить, что полностью подчиняется Пророку Великого Аллаха. Именно подобный жамагат, стремиться увидеть Лик Великого Аллаха и живет надеждой о том, чтобы вопросы в Судный День были для них не сложными. Они произносят зикр Великого Аллаха языком, сердцем и всем телом. Но если люди не чувствуют подобного состояния в себе, то они не могут считаться подчиняющимися (не служат) Хз. Пророку Мухаммаду (с.г.с.)" В этом тафсире Галлама Сауида сказано, что Калима ма hуа а‘ам ( ) содержит глубокий сокровенный смысл. И раскрытие ее смысла имеет глубокое значение, поэтому обратите на это пристальное внимание! Многие святые считали, что участие всего тела во время речитации зикра, является полным видом поклонения. Многие служители тариката Кадария опирались на эту истину, чтобы данное духовное явление стало истинным служением Богу.


Оставили мы свое слово, 

Для мулл его украсив, 

Прислушаться, заставив к шариату. 

И до рассвета напевая, 

Таглим и салауат и четки в их руках. 

И ночи напролет свой зикр произнося, 

И к сердцу голову к склоняя, - 

Говорил наш выдающийся предок Саттыгул (р.г.) Итак, наши святые предки, используя великие тафсиры (толкования) оставили нам, своим потомкам эти сокровенные строки на родном языке. И вы сами стали свидетелями этого.   

 Зaдаллаhу бaракaтиhим уа аусалa бинa уа бикум фуюдатиhим. Амин я раббал ‘аламин.

Содержание: "Пусть Великий Аллах увеличит благо смиренных святых рабов своих и пусть заслуги, и свет их доставит и вам и нам. О, Великий воспитатель миров, прими же нашу мольбу!" 

Теперь вернемся к нашим насущным проблемам, перейдем к раскрытию их. В связи с этим, было бы уместно узнать, какие назидания оставил нам Великий Аллах в Священном Коране для выполнения Его приказов, что говорит Он о высоком свойстве, качестве зикра. И после этого мы представим вашему вниманию приказы аятов о зикре, наполненных радостью и страхом, а также другие моменты.   

Высочайший уровень зикра

Аят о высочайшем уровне зикра   

Уассааффaaти саффaн. Фaз зaжирати зaжран. Фaттaaлияти зикран. 

Содержание: "Великий Аллах: "Я клянусь тем жамагатом (паствой), что стоит на верном Пути, кто, очистив свои сердца, держит в своих руках основы единства и дружбы. Они решительно избавляются от врагов своих, то есть изгоняют дьявола из сокровенных тайн сердец своих. Я клянусь теми, кто произносит зикр, они вспоминают Великого Аллаха, эти их служения становятся причиной избавления от дьявола, врага своего" (1-3 аяты, Суры Саффаат). 

Выдающиеся толкователи Корана раскрыли этот аят очень красивыми удивительными словами. Но следует отметить, что почти все толкователи Корана говорили много о высочайшем значении зикра и его позитивном влиянии. Для того, чтобы избавиться от влияния искусов дьявола, все практикующие зикр собираются вместе в один жамагат. 

Достопочтимый Маулана сайид Махмуд аль-Алуси (р.г.) в тафсире "Рух аль-Магани" сравнил "частую речитацию зикра Великого Аллаха с горящим огненным пламенем". Великий святой Ходжа Абдулла Ансари (р.г.) в тафсире "Кашфул асрар» следующим образом толковал этот аят-шариф: 

"Милосердный, любящий рабов своих Великий Аллах говорит: "Клянусь теми, кто верно служит! Они с чистыми намерениями создали круг. Благодаря влиянию такого служения я даю слово, что они низвергнут искусы дьявола". 

Великий Аллах: "Даёт клятву теми, кто громко произносит зикр после намаза". Потому что такое деяние является сунной Хз. Пророка Мухаммада (с.г.с.). Для того, чтобы доказать этот суннат, раскроем хадис Светлейшего Пророка (с.г.с.)   

Уа ‘ан Аблуллаh ибн Зубайрин разиаллаhу та‘ала ‘анhу каля каана расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама иза саллама мин салатиhи якулу бисаутиhил а‘лаа ля илаhа иллаллаhу уахдаhу ла шарика лаhу. 

Содержание: Рауаят от Зубайырулы Абдуллы: "Хз. Пророк Мухаммад (с.г.с.) после окончания намаза, громким голосом произносил:   "Ла илаhа иллаллаhу уахдаhу ла шарика лаhу"   

Қаля расулуллаhи саллаллаhу алайhи уа саллама ман каля баъдал фаризати aлкaлимaтут тайиибати муттасилaтaн ъуфира анhу ма маза фи kалбиhи биъайриллahи kаббалаллаhy салатyhy кaсалaaти. 

Содержание: От нашего Хз. Пророка Мухаммада (с.г.с.): "Если какой-либо человек после обязательного намаза сразу же станет произносить Калима и- таийба, то есть "Ля иляhа иль Алла", Великий Аллах простит ему те мысли, которые приходили к нему во время намаза в его сердце, помимо божьих. И молитву его примет также как и мою". 

И в следующем хадис-шарипе сказано:   ауhаллаhу та’ала я Муhаммад! Ля акбалус салата ли аhадин илля ман каля ба'да кулли фаризатин калиматут тайибати муттасилaтaн kаблaс суннати. 

Содержание: Нашему Хз. Пророку Мухаммаду (с.г.с.) от Великого Аллаха было послано: "О, Мухаммад! Ни один намаз ни одного человека я не приму. Но приму молитву лишь того, кто до сунната (рекомендуемое), после обязательного намаза (фарз) часто произносит Калима-и таийба, то есть Ля иляха иль Алла". 

И, тем не менее слыша, зная истину о зикре некоторые наши современники, с очерствевшими сердцами, не боясь гнева Божьего распространяют сплетни, желая уничтожить это Учение. 

О громком произношение зикра после намаза говорил и "Падишах" толкователей Корана Хз. Абдулла ибн Аббас и многие другие Мудрецы. Эти рауаяаты, где собраны многочисленные хадисы даны в Мушкат шарипе в главе "Тема зикра" после темы о намазе.[17] Кто хочет получить более расширенную информацию об этом, пусть обратит свое внимание на данную тематику. Автор тафсира "Рух аль-Магани" пояснил вышеуказанный аят следующим образом: "Частая речитация имени Великого Аллаха поистине самый короткий путь для очищения сердца и избавления от страсти" К примеру, речитирующие зикр (практика зикра - медитаций), благодаря высочайшему влиянию его, достигнут больших результатов. В нижеуказанном Светлейшем аяте утверждено, что зикр из всех служений наиболее ценный. 

Обратите внимание на это:   Каулуhу та‘ала: "утлу ма ухия иляйка минял китаби уа акимас салата иннас салата танhа ‘анил фаhша-и уал мункари уа 

лязикруллаhи акбару уаллаhу йа‘ляму ма тасна‘ун" 

Содержание: "О, мой хабиб! Читай те приказы, которые были посланы в Священном Коране, читай намаз! Поистине намаз бережет род человеческий от недозволенных слов и дел. А зикр – самый кратчайший путь, который поможет достичь Великого Аллаха. Великий Аллах прекрасно знает, о чем вы думаете и что вы делаете". (45 аят, Сура Анкабут). 

Приказы относятся ко всему народу, а сокровение только для тех, кто понимает.  

Коль сердце не сверкает чистотой, 

Слова его не станут исцеленьем для людей. 

И даже если слушателей много у него, 

То очень мало тех, кто сможет речь его понять. 

(Хаким Абай) 

Теперь обратите внимание на то, что описано в вышеуказанном тафсире "Рух аль-Магани".

Великий Аллах отдавал огромное значение приказам: 

во-первых – о чтении Корана, во-вторых – молитве (намаз), в-третьих – о речитации зикра. 

Вышеуказанные религиозные отправления – чтение Корана и чтение намаза величайшие поклонения. Но зикр Великого Аллаха – величественнее этого. Потому что самый кратчайший путь достижения Великого Аллаха и есть зикр. 

В соответствии с законами ученых, знатоков арабской графики, здесь:   "лям" в слове уалязикруллаhи дано для повторения. Весьма поощрительно если слова, обращенные к Восхваляемому произносятся раньше, то есть возносить похвалу - зикр необходимо ранее других вещей, т.е. необходимых религиозных отправлений. Теперь, следуя вышеуказанным данным о трех религиозных отправлениях нет никаких сомнений в том, что зикр является обязательным. Выдающиеся ученые Мудрецы глубоко понимают, что вышеуказаные сокровения о зикре верны и относиться к этому надо с глубоким почтением. 

Глубокоуважаемый Маулана Сайид Махмуд аль-Алуси в своем тафсире об этом аяте отметил: "Здесь по отдельности даны указания о чтении Священного Корана, чтении намаза, и речитации зикра. Точно также каждое религиозное отправление в хадис-шарипе описаны в отдельности и имеют свое определенное место, это: намаз, зикр, покаяние, заклинание, восхваление имен Великого Аллаха ". 

Но некоторые невежи, в силу своего непонимания все эти служения, религиозные отправления называют зикром. 

Пояснение: Благодаря частой речитации имен Великого Аллаха смиренные мусульмане могут достичь такого неординарного свойства, каким является чудо (карамат)[18]. Наперекор этому индусы, выступающие против Ислама, евреи, отрицающие Священный Коран и Последнего Пророка Великого Аллаха используют истиджар[19], что вполне может уничтожить природную силу человека. По Исламу величайшим личностям предоставляются такие сверхвозможности – пророкам му’джиза, а святым карамат. 

Об этом наш выдающийся предок святой Саттыгул (р.г.) в словах сокровения говорил: 

И день и ночь все с зикром на устах, 

И убоявшись бога они познанию предались, 

О, сколько Мудрецов, 

Наставников святых ушло из этой жизни, 

Их чудеса народ увидел, 

И коль захочет реку бурную пройти, 

То путь открыт уж для него, - 

говорит наш святой предок. 

В таком случае, разве можно сомневаться в том, что смиренные со стойкой верой, со Светом Единства Великого Аллаха, наполненные душевной чистотой, не смогут раскрыть истины вселенной, сокрытые от простого глаза? Ведь Великий Аллах не оставит без поощрения представителей и других религий, учитывая их позитивную деятельность. По этой причине мы должны твердо верить, что и искреннее служение смиренных рабов Великий Аллах никогда не оставит без внимания. 

На это Великий Аллах сказал:   Каулуhу та‘ала: "Инналлаhа ля юди‘у ажрал мухсинин" 

Содержание: "Поистине Великий Аллах никогда не оставит без внимания достойные дела Смиренных и никогда их не уничтожит" (Сура Покаяние, 120 аят). 

Несмотря на бесчисленные ошибки и грехи наших современников Великий Аллах дает каждому возможность служения (себе), покаяния. Выполнение хороших приказов - это облегчение /для человека/, данное Великим Аллахом. Что необходимо воспринимать как помощь Его людям, и свято верить - свершенные им /достойные/ дела будут приняты Великим Аллахом.   

Различие между караматом и истидражем

Следует помнить о том, что безбожный человек также может обладать теми сверхъестественными качествами, которые характерны для святых людей (карамат). В таком случае как можно отличить верное от неверного, если подобные сверхъестественные качества мы можем повстречать у Смиренного и грешного? Ниже мы предлагаем наиболее верную точку зрения имамов прошлого, которые могли различать подобные явления. 

Эти сверхъестественные явления, которые похожи на карамат (чудо) называют достижениями внешнего тела. Подобные явления можно увидеть у тех, кто весьма часто повторяет имена Великого Аллаха и также часто читает аяты Священного Корана. Эти явления, которые можно увидеть у безбожников и Смиренных, различить в них верное от неверного можно лишь благодаря беспрекословному служению шариату Хз.Пророка с.г.с. Если каждый отдавшись Истине, станет верно служить, в соответствии с шариатом Хз.Пророка (с.г.с.), в таком случае эти сверхъестественные явления у Смиренных можно назвать истинным чудом. И наоборот те люди, которые далеки от Великого Аллаха и если деятельность их не соответствует шариату, подобные явления, встречающиеся у них называются "истидраж". 

Конечно, нам не дано так красноречиво говорить о сводах законов Священного шариата, как это делали великие святые, слова которых рассыпались как жемчуг. Поэтому будет неверным, если мы станем критически рассматривать книги святых, озаренных людей, которые дошли до Истины и описали все это в своих сокровенных сказаниях. К примеру, как говорят некоторые: "Да ведь такой-то не имеет диплома". А что у нашего Хз. Пророка с.г.с. был диплом? Не понимая какие типы знаний существуют, мы говорим все, что взбредет в голову. Следует знать, что знания делятся на два типа: 

Знания – профессиональные и знания – сакральные (ладуни). 

Знания профессиональные те, которые получают наши муллы из книг. В соответствии со способностями учащегося и его стремления между семью и 16 годами можно получить вполне приличные знания. 

Второе ладуни - это знания сакральные. Это бесконечное, бездонное знание, идущее непосредственно от Великого Аллаха, которые было расположено в "компьютере", то есть в сердце Хз. Адама (г.с.) и в "компьютере" Хз Пророка Мухаммада (с.г.с.). Знаний сакральных (ладуни) можно достигнуть благодаря истинной богобоязненности, искренней любви и страсти к Великому Аллаху. По этой причине перед данным великим знанием не только другие творения, но даже и сами ангелы, сотворенные из Божьего Света оказываются бессильны. Все пророки, начиная от Хз.Пророка Адама (г.с.) познавали Истину, благодаря этому Знанию. Особо следует подчеркнуть, что Печать Пророков, рыцарь двух миров Хз.Пророк Мухаммад (с.г.с.) в особенности являлся истинным обладателем этого Знания. Святыми мы называем тех, кто после Хз. Пророка Мухаммада (с.г.с.), проявляя истинную богобоязненность, раскрыв глаза своих сердец познали Истину, мы. Они достигли основы истинного милосердия, и благодаря Свету Пророка Мухаммада (с.г.с.) и смогли воспользоваться этим бесконечным духовным знанием. По этой причине наши святые предки говорили: "Быть муллой – просто, а вот быть человеком - сложно". Из этой истины мы поняли, что профессиональные знания нисколько не смогут помочь нам в деле становления истинными людьми и достижения основ милосердия и доброты. 

По этой причине Великий Аллах сказал:   

Уа ‘алламa aaдaмaл aсмяа - а кулла hяа

Содержание: "Великий Аллах научил Пророка Адама (г.с.) всем знаниям мира", в связи с этим, достижение знаний сакральных (ладуни) обязанность каждого представителя человеческого рода. О вышеуказанном сакральном знании - ладуни 

Хз.Абу Зардан оставил рауаят о хадисе Пророка Хз. Мухаммада (с.г.с.):   

Каля расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа салляма мя заhида ‘абдан фид дуния илля анбаталлаhул хикмата фи калбиhи уа антака биhи лисянаhу уа бассараhу ‘айбад дуния уа даа-аhаа уа дауаа-аhаа уа ахражаhу минhяа сялиман иляа дарис салам. 

Содержание: "Ни один раб не проявил богобоязненности. Но если бы они проявили богобоязненность, то благодаря Величию Аллаха в их душах расцвела бы мудрость и речь наполнилась красноречием. Он раскроет глаза их сердец, благодаря чему они смогут увидеть сложности этого мира, его болезни, и к тому же, они найти лекарство от этого. 

Великий Аллах такого человека выпустит из этого мира с истинною верой в душе, и введет его в Дарассалам"[20] Рауяат, оставленный от сына Хз.Аббаса о хадисе Хз Пророка Мухаммада (с.г.с.) (взято из книги "Aзhар ал-хаkk" стр.31 :   

Kаля расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама ман ахласа лилляhи арба-‘иня сабаhан заhарат яняаби‘ул хикмати мин калби ‘аля лисяаниhи   

Пояснение: «Если какой-либо человек, проявляя искренность к Великому Аллаху, станет так служить на протяжении сорока дней, глаза его сердца раскроются, и из него, в его уста, как из родника польется мудрость". 

Итак, наши современники смогли удостовериться, благодаря вышеуказанным истинам, которые они прочли, что профессиональные знания это еще не все и, благодаря им, человек не в состоянии достичь основ человечности. По этой причине они поймут, что между этими двумя учениями есть большая разница. 

В доказательство тому мы приводим сокровения Маулана Руми (р.г.) :


Коль ты от сердца чистого прочтешь, 

Урок от Истины получишь. 

Но если попусту читаешь, 

Страницы будешь лишь листать.

Теперь приведем пример сокровений Хз.Шахкарима (р.г.) 

Если разум, не плутая, до небес взлетит, 

От взгляда мудрого ничто не сможет скрыться. 

И семь слоев земли с лихвой перешагнув, 

Он выше полетит, Высот необычайных познание достигнет. 

Здоровый разум и мысли глубина - 

Так все нашли бы, как и я, Любовь свою. 

Наши озаренные, святые предки, благодаря свету зикра и познания (медитаций), словно подав палку слепому, объяснили глубочайшие тайны нашим современникам, всем своим потомкам, которые ни имеют о них никакого понятия. И в наше время некоторые невежи, вторя словам таких же недалеких людей, выступают против подобных истин. 

О таких невежах в рауаяте, оставленном от Хз.Абу Хурайры о хадисе Хз. Пророка Мухаммада (с.г.с.) сказано:   

Уа ‘ан Аби Хурайрата разиаллаhу та‘ала ‘анhу каля каля расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа аалиhи уасалляма ман уфтия биъайри ‘илмин кaaнa исмуhу ‘ала мaн aфтaahу

Содержание: "Если какой-либо человек, поняв основы Истины, при этом устанавливает противоположную ей фетву, не разбирая верное от неверного, для того, чтобы направить умы людей в неверное направление, грех этот ляжет на плечи этого человека, установившего подобную фетву". Разве мы не слышали слова Великого Аллаха:     

Уамаа арсалняа мин расулин илля билисяни каумиhи 

Содержание: "Я послал к каждому из этих народов Посланников, которые знают их язык, обычаи и традиции" (Сура Ибрагим, 4 аят). Разве мы не слышали этого? 

Еще Хз. Пророк Мухаммад (с.г.с.) сказал следующее:   

Аш-шайху фил лауми кян няби-и фил уммати. 

Пояснение: "Шейхи это те ученые, у которых раскрылись глаза сердец. То есть, уровень озаренных ученых, в своей общине приравнивается пророкам Сынов Исраиля"[21]

Еще в одном своем хадисе Пророк Мухаммед (с.г.с.) отмечает:   

Аль ‘улямяа-у уммати ка-анбия-и бяни исрайил 

Пояснение: «Открывшие глаза сердец своих Ученые духовности из моей уммы, словно  Пророки сынов Исраиля, прежних времен». 

В соответствии с этим хадисом выдающиеся труды святых личностей, друзей Великого Аллаха наполнены истинной правдой. Основы этих трудов взяты из Священного Корана и хадисов Пророка человечества и джиннов Хз.Мухаммада (с.г.с.), в соответствии с фетвой выдающихся ученых и написаны на нашем языке. Так на какую истину нам опираться, чтобы достичь Великой Истины, как не на эти глубокие сокровения? 

Наш выдающийся предок Хз.Шахкарим (р.г.) писал:


«Кто твой Любимый?», - вопрос ученого – глупца, 

Смеётся надо мною он, не видевший Тебя. 

Как будто нет души у тех невежд, 

Напичканных томами умных книг. 

И если призадуматься, они как будто труп живой, 

Как сани, что бездумно мчатся с высоты. 

А ведь людьми себя считают, 

И на себя со стороны смотреть никто не хочет. 

Некоторые наши современники, наполненные высокомерием, невежественные глупцы, не имеющие какой-либо духовной информации, называют наших выдающихся святых, озаренных предков "безграмотными людьми, так как они не имели дипломов" и смеются над ними. Но наши святые предки, как говорится в пословице: "Если назовешь правителя рабом, он поднимет тебя на смех, если назовешь раба рабом он будет готов умереть", никогда не теряли надежды, и не обращали внимания на клевету и сплетни глупцов. Они всегда верили, что в будущем наступит время, когда родится такой день и Истина будет раскрыта. Об этом Хз. Шахкарим (р.г.)писал следующее: 

 …А для меня и нет награды лучше, 

Раз уж с Толстым сравнили вы меня. 

И не безумец я, что к старости ума лишился вдруг, 

Не вам меня понять, невежды, 

Вам не дано секрет моей души раскрыть, 

И не для смерти я ушел от вас. 

Я не смогу отдаться думам чистым, 

У очага, тоскуя день и ночь, 

И там не до познанья мне. 

Я разума плоды хочу увидеть, 

Пока ко мне мой смертный час не постучится. 

Мне все равно, 

И пусть хоть грязью обольют меня мои враги. 

Злословье, говорят удел невежд, 

Так пусть же и живут они всем этим. 

Придет то время в будущем, наверняка, 

Когда основы Истины раскроют, И воспоют ее! 

     И после этого мы еще смеем обвинять и судить таких людей - наших выдающихся предков! Субханалла! 

Несмотря на все грехи, совершаемые теми, кто стоит на Пути Ислама – если Великий Аллах захочет того, то простит всех людей на Западе, Востоке, Севере и Юге. Так как они, к сожалению, не смогли повстречать на своем пути достойных учителей духовности, как наши великие святые предки. И к тому же они не стараются и не ищут Истину, по этой простой причине погрязают в грехе от непонимаяния, как говорится: «незнающий пьет яд». 

А на нашей родной земле, наши ушедшие святые предки, в особенности Хз.Шахкарим (р.г.) изучив все события своего времени, с помощью Великого Аллаха в точности предвидели теперешнюю ситуацию и описали ее на родном языке: 

Люблю я в одиночестве побыть, вдали от всех, 

Ведь слишком рано понял я, что мой народ в беде. 

К врагам они как будто бы жена родная, 

А к близким словно ведьма злая, 

Ну пусть же ходят так они, 

Коль нравится такое изъявленье им.... 

    И если внимательно вдуматься в глубину этой мудрости и потрясающего ясновидения, то можно понять, что смысл данного сокровения заключается в желании нашего выдающегося предка оградить свой народ от огромных напастей, если вдруг он проснется слишком рано. То есть, если бы наш народ вдруг сделал духовный рывок вперед, то его непременно бы полностью уничтожили за это. Наш святой предок Шакарим, благодаря милости Великого Аллаха, с помощью Божьего Свет, которым было озарено его сердце, смог понять эти истины. 

Теперь мы предлагаем вам еще одно откровение Хз.Шахкарима (р.г.), которое связано с сегодняшним состоянием общества: 

Я закричал на всю округу!… Но безуспешно. 

Ничто понять не смог тот слух, что ничего давно не слышит. 

И сколько б не было рассыпано семян, 

Не принялись они, коль пашня не была готова. 

Да, верных слов, не смог понять Безграмотный невежа. 

И только тот, кто завесу на сердце вскрыл, Поймет меня. 

Эх, если можно было, чтоб родились, 

Такие люди, среди народа моего! 

Цветок свободы бы расцвел в земле казахов, 

И долгожданный день пришел бы к нам тотчас! 

     Итак, вы сами в наше время стали свидетелями духовных откровений нашего святого предка. 

И если мы не обратим внимание на такие удивительные духовные тайны и не станем работать в этом направлении, то не будет ошибкой если мы скажем, что Великий Аллах не простит нас, казахов. Потому что наши выдающиеся озаренные предки, раскрыв сокровенную Истину, в доступной форме объяснили нам все это. Конечно, во многих мусульманских странах были святые, озаренные личности, но в силу того, что в основу их трудов было внесено большое количество изменений, глубокий божественный смысл был утерян. С помощью Великого Аллаха духовное наследие наших выдающихся предков так и не попало в руки посторонних людей и через довольно долгое время все-таки мы получили это сокровище. Духовную основу этих сакральных знаний не только другие, но даже наши наделенные определенными религиозными знаниями соотечественники не смогли уяснить должным образом. 

И теперь, если обратиться к сокровениям нашего выдающегося предка Хз.Шахкарима р.г. то можно с уверенностью сказать, что мечта святого человека исполнилась, слова его не были бесполезны, их прочли понимающие люди, и те, кто читает их теперь приходят в состояние истинного потрясения: 

... Чистейший разум лишь к Истине стремится, 

В никчемности не станет он нуждаться. 

И если встретит родственную душу, 

То Истина не остановится в пути, 

И лжи он мою правду не продаст…   

У некоторых недалеких людей может возникнуть вопрос: "Почему это только их и называют святыми?" Конечно, без святых людей мы не сможем достигнуть Великого Аллаха. Великий Аллах посылал на землю огромное количество святых, озаренных людей, тысячи пророков для того, чтобы связь между Ним и его рабами продолжалась.[22]

Мы не станем здесь останавливаться на тех аятах и хадисах, повествующих о Светлейших Пророках человечества, которые известны всему миру. Некоторые невежды, что слепы как летучие мыши впадают таким образом в грех перед святыми людьми. В связи с этим, как подарок мы даём некоторые сведения о святых, озаренных людях из аятов и хадисов:   

Аляа иння аулияа аллаhи ля хауфун ‘алейhим уаля hум яhзанун (62) аллязиня ааману уа кяану яттакун (62) ляhумул бушра фил хаятид дуния уа фил аахирати ляа тябдиля ликялимятилляhи зяликя hуал фаузул ‘азим (64) 

Содержание: Будьте бдительны, и знайте! Поистине в душах друзей (святых-аулие) Великого Аллаха нет никакого страха, состояния тревоги, неуверенности, они не наполнены бесполезной тоской или бренным страданием. Их вера, поклонение и чистота во многом особенны и на много выше – таковы они рабы Великого Аллаха. Эти рабы любимые друзья Великого Аллаха, к ним придет великое, радостное известие в этой жизни о Последнем Дне. В словах Великого Аллаха не бывает изменений. Радостное известие от Великого Аллаха – достижение огромного счастья". (Сура Юнус, 62-64 аяты) 

Еще в одном откровении друзей Великого Аллаха сказано:   Ля яхзунуhумул фаза‘ул акбару уа таталаккаhумул маляа-икату hяза яумукумуллязи кунтум ту‘адун. 

Содержание: "Последний День не ввергнет их в страдание. В Судный День Друзья Великого Аллаха воскреснут, и когда наступит время, чтобы вступить на стезю истинной борьбы в День Рассвета (махшар) ангелы встретят их с большими почестями и скажут: "Вы друзья Великого Аллаха, в этом мире вам было дано обещание высочайшего уровня" - и отведут их к Великому Аллаху. Чистейшим, Смиренным, раболепно служившим Великому Аллаху в Судный День будет дано поощрение, за свои заслуги они получат высокий уровень почтения. Им будет сказано: "Вам было дано обещание достичь подобного положения". 

От Великого Аллаха Смиренным рабам, раскрывшим глаза своих сердец и познавшим Бога, будет послано: 

"Сегодня тот День, когда вы возрадуетесь, будете пребывать в восторге!" Этот День для чистых, смиренных рабов, является Днем радости получения высших благ. Сказано, что: "Это День когда влюбленные рабы еще более близко узреют Лик Великого Аллаха и наполнятся Его бесконечными Лучами". 

Мы предлагаем светлейший хадис Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с.) для того, чтобы понять высочайший уровень друзей Великого Аллаха, в продолжение вышеуказанных аятов:   

‘Ан Му‘аз ибни Жабалин разиаллаhу та‘ала ‘анhу kаля сами‘ту расулаллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа аалиhи уа саллама якулу калаллаhу та‘ала уажабат махаббати лилмутахаббина фиия уал мутажаалисина фиия уал мутазаауирина фиия уаль мутабаазилина фиия. / Рауаhут Тирмизи/ 

Содержание: "В своем рауаяте Жабилулы Хз.Магаз говорил, что в Хз.Пророк Мухаммад (с.г.с.) в одном из хадисов отмечал: "Великий, Милосердный Аллах, любящий рабов своих говорит: "Если два моих раба, будут друзьями во имя Меня, во имя Моей Милости, встретившись друг с другом совершат поломничество к святым местам, будут помогать друг другу материально во имя Моей Милости, от чистого сердца, отрекаясь от греха, от хвастовства перед людьми, тогда и я обязан буду проявить к ним Любовь и Дружбу". 

Хз. Пророк Мухаммад (с.г.с.) в своем хадисе сказал:   Якулуллаhу та‘ала аль мутахааббуна фи жалаали ляhум манаабирун мин нурин яъбитуhумун набииюна уаш шуhадаа-у. 

Содержание: Великий, Милосердный Аллах: "Если два моих раба будут дружить только во имя моего Величия, для них есть минбары в Судный День, наполненные Светом". Увидев то пророки и шахиды скажут удивляясь ("гыпта"): "Какое уважение и почтение!". 

Здесь необходимо объяснить подробнее смысл слова "гыпта" (проявление удивления – "зависти"). Увидев те блага, полученные в миру и в Судный День кем-либо, другие люди станут говорить и мечтать, прося у Великого Аллаха: "Ах, если бы и мы получили тоже самое!" Это не является проявлением зависти или желанием облить другого грязью, чтобы тот, в свою очередь, потерял полученное. То есть "гыпта" (здесь удивление) – зависть, в хорошем смысле этого слова, "духовная" – желание стать таким же. В связи с этим подобное явление по шариату является чистым намерением – халал. 

Но в Священном Коране, в противоположность этому есть понятие "хасад". Если Великий Аллах дает кому-либо большие блага в этом и ином мире, и если кто-либо проявляет к ним зависть, нетерпение к полученным ими благам, желая, чтобы это всё было утеряно, таких людей называют "проявляющие хасад" или "человек с намерениями Иблиса (дьявола)". По шариату проявлять хасад относится к запретному – харам. Потому что Иблис проявляя зависть к благам, полученным Хз.Адамом (г.с.) от Великого Аллаха, распространяя о нем грязные толки, был проклят Великим Аллахом. 

У нашего народа есть мудрая поговорка: 

"Дьявол завидует тому, что было дано Аллахом".   

Уа‘ан Умарин разиаллаhу та‘ала ‘анhу каля каля расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа аалиhи уа саллама инна мин ‘ибадаллаhи ла-унаасан мааhум би-анбияа-а уа ля шуhядяа-а яъбитуhумул анбиа-у уаш шуhадаа-у яумул киямати бимакааниhим миналлаhи калу я расулаллаh тухбирунаа мян hум каля hум каумун тахаббу бируhиллаhи ‘ала ъайри архамин байнahум уа ля амуалин ята ‘атаунаhаа фауаллаhи инна уужуhаhум лянурун уа иннаhум ля ‘алал нурин ля яхафуна изя хафяннясу уа ля яhзануна изя hазинан наасу уа кара-а hазиhил аяту «аля иння аулия-аллаhи ля хауфун ‘алейhим уаля hум яhзанун" / Рауаhу Абу Даууд / 

Содержание: Рауаят от Хз. Омара (р.т.г.), оставленный Пророком (с.г.с): "Поистине среди рабов Великого Аллаха есть такие рабы, но они не пророки и не шахиды. В СудныйДень пророки и шахиды, увидев их высочайший уровень и проявляемое к ним почтение будут поражены близостью и любовью Великого Аллаха к ним, станут мечтать и желать того же». 

Сподвижники спросили: О, Пророк, пусть наши родители станут свидетелями Вам! Дайте нам знать, кто же это, что стали владельцами такого высокого уровня, которому поражаются даже пророки и шахиды?» Тогда Пророк (с.г.с.) ответил:"Это такие люди, которые продолжают дело Великого Аллаха и благодаря духовной силе стали настоящими друзьями. Смысл их дружбы не в родстве, на их дружбу не влияют ни бренные блага, ни богатство или другие взаимоотношения. Их дружба только во имя Великого Аллаха». 

И Светлейший Пророк Мухаммад (с.г.с.) сказал также: "Клянусь Великим Аллахом, поистине их лица наполнятся Светом. Да, их лица будут из Света. Да, они действительно будут восседать на минбарах, наполненных светом. И эти рабы Великого Аллаха, наполненные Лучами, и утопающие в Свете, которые достигли такого бескрайнего величия и хвалы высокого уровня, не будут страдать в тот Судный День, когда весь человеческий род будет находиться в страхе и огромных трудностях, глубочайшей скорби!". 

После чего Хз.Пророк Мухаммад (с.г.с.) прочел аят: "Будьте бдительны, и знайте! Поистине, друзья Великого Аллаха в Судный День не будут наполнены страданием и страхом, чувством опасности и вообще какой-либо грусти". 

Итак, вы, с помощью Великого Аллаха, поняли, что в лучах слов Великого Творца и хадисов Светлейшего Пророка Мухаммада (с.г.с.) святые, озаренные наши предки, раскрывшие глаза своих сердец и сложные тайны Истины, наполнившись Светом Великого Господа, смогли предопределить судьбу будущих поколений, и что именно они и смогут, благодаря этому, привести нас к Истине. 

Теперь мы предлагаем вашему вниманию слова сокровения нашего святого предка, в которых он предсказал будущее. Шахкарим (р.г.)

Я говорю то молодым, 

Что опьянели от чистого вина. 

И не направлю слов своих глупцам и пустобрехам, 

Что яду напились и хитростью своей вооружились, 

Такие и не поймут тебя, а только лишь кивнут пустою головой. 

Не понимают Истины догматы, 

Высокомерные, завистливые люди. 

Которые твердят, что душу по пути вдохнул Господь, 

Вот так и будут шариат нам "разъяснять", 

А голова, меж тем пустая.   

                             А в следующих строках автор глубоко сокрушается: 

Причина нашей мысли, воли и таланта,

 и речи, что звенит красноречиво,

 Заставив мысль твою заговорить, 

Когда врагу ты должен стать мечом, 

А для друзей цветком душистым, 

То не душа, так говорят все наши Знатоки.   

О, говорливые глупцы, идущие за ними вслед! 

И мысли мало в них пытливой, 

что душу не стремятся разумом познать. 

И телу поклонившись своему, 

Взяв за основу знания пустые, 

Они лишь безрассудно о том толкуют, 

Чего не понимают вовсе.   

Душа в нас изначально есть, 

Подумай же и разум разбуди, 

А не словам, что попусту звенят! 

Нет в этом мире ничего, чтоб разум наш понять не смог, 

И это качество в себе не убивай.   

Был некий Август Конт, что жил до нас,[23]

И мысль свою оставил нам в наследство. 

Он к телу, и к предмету живое привязав, 

Сказал, как будто бы отрезал. 

Стремление ума познать себя, 

Назвал он глупостью и только.   

О, вы, слепые бренные глаза! 

Что так за новшеством стремятся. 

Основы разума вы потеряли, 

Впитав весь этот яд как воду, считая то за верный путь!...   

Уважаемые читатели! Теперь сравните истины вышеуказанных строк. Все основы этих таинств были взяты из Священного Корана и хадисов Хз.Пророка (с.г.с.). 

Наш выдающийся предок на нашем родном языке смог передать, пояснить о том, что такое душа, разум, сердце, глаза сердца, страсть, дьявол. И в последующих главах мы приведем доказательства из сокровенных посланий наших предков. 

Некоторые наши "братья", приехавшие из за рубежа делают все возможное, чтобы привести в заблуждение наших братьев и сестер, направляя их на сомнительный путь и просто чернят достоинство нашей Родины, страны, нашей веры. 

Эти, так называемые "знатоки", в словах которых нет ни йоты духовности направляют наш народ на скользкий, весьма сомнительный путь. Иншалла, тем не менее, у нас есть надежда на то, что с помощью Великого Аллаха, опираясь на труды наших святых предков мы пройдем эти препятствия спокойно, в добром здравии, глаза наших сердец раскроются и мы достигнем таких высот, чего не смогли достичь многие в мире и может быть даже выше того. Поэтому от всего нашего народа, всех граждан во имя Великого Аллаха, во имя Родины, во имя будущего поколения, не оглядываясь по сторонам, мы желаем, чтобы вы глубоко вникли в труды наших великих святых предков, когда-то живших на этой святой земле. Иншалла, тогда мы достигнем цели двух миров. И продолжая дело Великого Аллаха, обогащенные красноречием, с божьими заклинаниями, которые осветят будущие поколения, достигнем самой главной цели того света – увидеть Лик Великого Аллаха, и будем пребывать в радости и довольствии. Итак, пусть же Великий Аллах укрепит надежду нашего народа на эту истину. И чтобы сердца всех народов Востока- Запада, Севера и Юга повернулись к этой Истине, пусть же наш народ станет истинным примером в этом! Амин, йа Раббаль аламин! 

Теперь мы обращаем ваше внимание на глубокие слова сокровения нашего святого предка Шахкарима р.г., который считал, что "цель жизни – Истина». Поэтому он посвятил свою оставшуюся 30-летнюю жизнь поиску Истины, став "рабом своего познания" вдали от людей, в полном одиночестве: 

....И разве может быть такая цель и разум 

у пустоты бездумной, 

Как нам поверить в те слова? 

И будет ли душа довольна ими? 

И доказательства людей, что не желают верить в Высший Разум, Достаточны не будут для ума.[24]   

...Коль ты желаешь Истину познать, Познай вначале душу. [25]   

Лишь Истиной довольствоваться станет чистый разум, 

И за сомнительным не устремится вслед. 

Коль встретится со знающим на перекрестке, 

То Истина не остановится в пути. 

Достойный не станет душу продавать. [26]   

...Люби же всех, и состраданье прояви, 

И каждому лекарством стать сумей. 

И пусть хоть золото из уст твоих польется, 

Как с родника течет лучистая вода, 

И даже так, не уступай тщеславью своему, взрастив всю страсть, 

Не попадайся ей в капкан!   

...Коль хочешь ты достойным человеком стать, 

Вначале над своею страстью победу одержи.[27]   

......Предав свой ум коварству, зависти и злобе, 

И сам того, не понимая, 

Он пьет свой яд, как будто это мед. 

Душа больная в этом здравом теле, 

И не дается вылечить себя. [28]   

....Коль посчастливится мне встретить пророка Моисея, 

Вот то, что я ему сказал бы, разговорившись по душам: 

«Ты посмотри, как потерялся твой народ, евреи, 

Придётся заново заполнить Тору».   

А если бы увидел поющего Давида, 

Обрадовавшись встрече, сказал бы я ему: 

«Забыли твою песнь поэты и веру потеряли 

Иди же, научи опять!»   

И если б Зороастру встретил я, Вот что сказал бы я ему: 

«Ты научил людей уму и свету, 

Они ж не поняли тебя и поклоняются огню, 

Народ твой весь испортил веру, 

Иди же, помоги ему!»   

Увидев Будду я б сказал ему, 

Ступая следом по пятам: 

«Народ твой знахарям и ламам поклонился, 

лгунам коварным Иди же, посмотри!»   

Коли Иисуса я увидел, то так сказал бы я ему: 

«Пророк, тебя ведь Господом зовёт весь твой народ, 

На том и веру потерял, Пойди же, научи!»   

А если бы я смог увидеть Мухаммада, 

И если б слово молвить я ему посмел, 

Вот что сказал бы я ему наверно: 

«Печать Пророков, прошу тебя, послушай! 

Мулла, глупец, давно уж в заблужденьи, 

Ты научи его Коран читать, как надо, 

Коль ты придти захочешь!»   

Давно уж люди веру потеряли, 

и Истина затеряна давно. 

Один туман и ложь, скандал и страсти, 

Запутанные поклоненья, что люди верою зовут. 

И для души разумной успокоением 

Обман не может стать.   

И каждый ищет Истину упорно, 

А ведь никто и не нашёл того, что нужно всем. 

/И хуже нет того капкана для ума, 

Когда забыты Истины основы, 

И вот знаток становится лжецом/. 

а вера ложная, догма, пустые поклоненья, 

Есть для достойного ловушка 

Что превратит его в мерзавца.   

И разум отвернулся от таких, 

Как будто недоволен их делами, 

Так потерялись многие в пути, 

В душе сомнения оставив.   

Так разрешить и не смогли они 

Загадки мирозданья, Начало святости забыли. 

И не смогли Хозяина найти, 

И тело душу победило.   

Материя глаза им завязала,


И в омут повлекла, чтоб душу затерять, 

Теперь главенствует то бренное над нею, 

Что разум возмущает мой.   

И наглотаться лжи заставили людей, 

Сказав, что тело есть всему первооснова, 

Назвав наукой то. 

Вот так закрыв всю правду недоказанной наукой, 

Основы Истины раскрыть нам не дают. [29]

(«Моя вера» написано в 70 лет). 

  Итак, мы предлагаем вам тонкие тайны огромного моря Истины из Священного Корана, хадисов Хз.Пророка (с.г.с.) и сокровений святых. В вышеуказанных словах сокровения наш святой предок Хз.Шахкарим (р.г.) говорит о том, что если вы пристально и внимательно посмотрите на окружающее и глубоко вдумаетесь, размышляя над этим, то сможете получить огромную пользу от своих познаний. Но для того, чтобы понять истинное содержание этого познания, необходимо весьма часто произносить зикр Великого Аллаха. Для того, чтобы раскрыть связь между зикром и познанием (фикр) предлагаем следующий аят Великого Аллаха:   

Инна фи халкис саммаауаати уал арди уахтилаафил ляйли уан наhаари ля-ааятил ли-улил альбааб /190/ аллязиня язкуруналлаhа киямян уа ку‘удан уа‘аля жунубиhим уа ятафаккарууна фи халкис самаауаати уал арди раббанаа маа халакта hааза батыйлан субhанака факинаа ‘азабаннар /191/ 

////////////////////////////////////Содержание: "Поистине, в творениях между небом и землей, в творениях между землей и воздухом, в том, как поднимается солнце, как оно садится, в том, как наступает темнота для тех, кто наделён разумом есть ясные знамения, касающиеся того, что Творец, Великий Аллах есть, Он един, Его знамения полноценны, это свидетельство Его мастерства и могущества. Обладатели разума произносят зикр Великого Аллаха, со всей искренностью, от чистого сердца, стоя, сидя, лежа. Они, предаваясь познанию, глубоким раздумьям смотрят на землю, небо, созданные Великим Аллахом и заклинают Бога: " О, милосердный Учитель и Воспитатель наш, ты создал все эти творения с определенной целью. О, милосердный, Великий Аллах, ты Чистейший, никто не смеет обвинить Тебя в бесцельности сотворенного Тобой. Да сохрани же нас от огня адского своим великим Милосердием " (Сура Али Имран, 190-191 аят). 

По этому поводу от нашего Пророка (с.г.с.):   Ман ахабба шай - ан аксра зикраhу 

Содержание: "Если какой-либо человек любит что-либо, он вспоминает об этом очень часто", - был послан такой хадис. То есть "Каждый воспевает (зикр) свою любовь". 

По этой причине, если каждый будет любить Великого Аллаха, он должен весьма часто вспоминать Его, то есть восхвалять в зикрах Великого Творца. К примеру, Великий Аллах в нескольких местах Священного Корана даёт приказания: 

"Вспоминайте Меня часто, восхваляя в зикрах!" В сокровенных посланиях одного из друзей Великого Аллаха Хз.М.Руми (р.г.) говорится: 

И днем и ночью кроме Тебя не думаю я ни о чем! 

Или: 

Ты в памяти своей держи всегда и забывать не смей, 

И к сердцу своему внимательным ты будь, пусть не подходят к нему воры.

Не предаваться в мыслях о другом – вот для Смиренных главный смысл, 

И пусть девизом это станет для тебя, при милосердном сердце.

И все другое кроме Бога, пусть станет чуждым для тебя.

 Эти сокровения друзей Великого Аллаха необходимо пояснить. По вышеуказанным сокровениям стало ясно, что для всех людей является обязательством вспоминать Великого Аллаха, необходимо хранить себя от посторонних мыслей, кроме восхваления Бога в зикрах. А если так, люди должны знать, что сердце невозможно защитить какими-либо силовыми методами. Мы сможем сохранить покой в нашем сердце только путем зикра Великого Аллаха и другого пути не может быть. Человеку бдительному вся эта истина становится ясной. Мы раскроем хадис Хз.Пророка (с.г.с.) о том, что необходимо хранить сердце от посторонних мыслей:

   ‘Ан ибн Аббасин разиаллаhу та‘ала ‘анhу kалa kалa расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа aaлиhи уа сaллaмa aш шайтану жасимун ‘алa kалби ибни aaдaмa фa изaa зaкaраллаha ханаса уа изaa 'афaлa уасуасa. 

Содержание: По рауаяту Хз. Ибн Аббаса (р.т.г.) Хз.Пророк (с.г.с.) говорил: "Дьявол прижавшись к сердцам людей, шепчет им свои искусы. Если все человеческие потомки станут вспоминать Великого Аллаха, восхваляя Его в зикрах, искусы дьявола будут срезаны, и он исчезнет, потеряв надежду. Но если люди не станут восхвалять в зикрах Великого Аллаха, и будут пребывать в грехе, дьявол опять явится (к ним) к их сердцам и продолжит свои искусы". 

Теперь обратимся к словам сокровения нашего предка Машхур Жусупа (р.г.) можно встретить следующие строки: 

В себе нашел я двух врагов, 

Один внутри меня, другой снаружи, 

И если повстречается такой, кто знает их повадки, 

То непременно нас от них избавит. 

Если мы внимательно и глубоко вдумаемся в предыдущие аяты, хадисы и сокровения наших дедов, то врагами для нас являются дьявол и страсть (нафс, соблазн). И основной путь избавления от этих двух врагов был раскрыт нашим Пророком Хз.Мухаммадом (с.г.с) в вышеуказанном хадисе. И станет ясно, что единственная возможность, путь избавления от них - воспоминания Великого Аллаха, вохваления Его в зикрах. Теперь стало ясно, что не только избавление от врага, но и рост нашего сознания и мысли зависит от зикра. 

Мы предлагаем хадисы Пророка (с.г.с.) и сокровения наших предков, указывающие путь развития познания и мысли.   

kалян набиию саллаллаhу ‘алейhи уа саллама ман тафаккара саа‘атан фи аалаа-иляаhи ка ‘ибадати ситтина санатан. 

Содержание: Хз.Пророк (с.г.с.) говорил: "Рассуждение о творениях Великого Аллаха в течении часа лучше, ценнее даже 60-летнего поста днем, и ночного поклонения в рыданиях Великому Аллаху". 

В своем сокровении наш святой предок Аралбай (р.г.) говорил, что ценнее зикра и познаний не может быть другого служения: 

По нраву будет то Творцу, 

Коли в рыданьях зикр ты произносишь, 

По нраву будет жамагату твоему, 

Коли в познаньях пребываешь. 

И выше нет того служенья, 

Коли вселенную обшаришь разумом своим, 

И будь же верен ты тому, 

Коль в думах пребываешь о Последнем Дне. 

Эти сокровения наших святых предков написаны на нашем родном языке, и, тем не менее, мы считаем необходимым разъяснить и раскрыть их значение. 

Если бы не было зикра, то откуда нашим святым предкам стали известны подобные истины? Нам известно о том, что ныряльщики за жемчугом способны найти в глубоком море различные драгоценности. 

И, к примеру, Священный Коран Великого Аллаха и хадисы Хз.Пророка (с.г.с.) являются бескрайним огромным морем милосердия. Наши святые предки уходя в глубины этого моря доставали оттуда бесценные драгоценности – сокровенные тайны и оставили их нам в наследство. Теперь необходимо активно работать для того, чтобы постараться выполнить благо, данное нам Великим Аллахом в виде этих сокровений. 

Некоторые наши так называемые муллы, выступающие против этого, не могут понять, насколько ценны и полезны подобные рассуждения о творениях Великого Аллаха. Они не только не знают, более того не понимают этого. И все это мы видим и слышим сейчас. Наши некоторые догматы - муллы не только не знают о том, что зикр и фикр (медитации, рассуждения) являются самым кратчайшим путем достижения Великого Аллаха, они низвергают аяты, хадисы и сокровения наших предков, говорят перед народом о том, что там "нет ничего о зикре и познании". Да, их ожидает горькое сожаление! 

Что ответят "эти молодцы" завтра в Судный День перед Великим Аллахом, перед всем обществом и теми людьми, сердца которых раскрылись благодаря свету зикра и познаниям?! Если бы не было зикра (медитаций), предположим мы оставим в стороне аяты и хадисы, если уж они не поняли их смысла, как же можно не обращать внимания на сокровения наших предков, основанных на Священном Коране, хадисах Хз.Пророка (с.г.с.) написанные в очень доступной форме? Не могли же они ошибиться! Субханалла! 

Как можно думать, что они ошибались? Ведь сокровения наших предков сейчас находятся у нас, перед нами. Глубина истинности содержания этих сокровений просто поражает. 

Наш великий святой предок в вышеуказанном сокровении говорит: "Рабом любимым станешь ты Великого Аллаха, коль зикр в рыданьях произносишь ты". Стать любимым рабом Великого Аллаха - что может быть прекраснее этого! 

К тому же наш озаренный предок говорил: 

"По нраву будет жамагату твоему, коль ты в познаньях пребываешь". 

Для того, чтобы раскрыть эти истины мы продолжаем это словами сокровения Хз.Шахкарима (р.г.) 

И это все равно тому, коль неразумное дитя бы ты побил, 

Ведь разум у него не полон, и не поймет он ничего. 

Интеллект человека, глубоко задумавшегося над этими словами, намного возрастет, он будет в состоянии верно принимать решения, без особых сложностей сможет найти правильный путь, справиться со всеми трудностями этого и того мира. Теперешнее время – время развитого знания. И в данном обществе достаточно необходимых для жизни вещей. Нашему обществу не хватает истинного развития разума. И причина такого неразвитого ума то, что в нашем обществе исчезли религиозные медитации, интеллектуальное развитие (зикр и фикр). Так почему же исчезли медитации? Как это произошло? Кто же сделал это? Мы не станем исследовать этот факт. Наша цель дать свободу нашему мышлению и умело раскрыть аяты Великого Аллаха, хадисы Хз.Пророка (с.г.с) и сокровения наших выдающихся предков, которые касаются зикра, невольно оказавшиеся скрытыми от всех. Потому что наши святые предки, говорили что повсюду, где бы вы не были, то есть на Западе, Востоке, Севере, Юге нет ценее служения Богу, чем зикр (медитации, познание). Только благодаря речитации зикра и познаниям можно укрепить иман, у человека возрастают интеллектуальные способности, и именно такая личность станет пользоваться большим уважением среди своего жамагата (паствы) и в обществе. 

Они говорили, "держись и стойким в этом будь, коль в думах ты находишься о Судном Дне". Эти сокровения, эти истины наши озаренные предки получили из Священного Корана Великого Аллаха, из хадисов Хз.Пророка (с.г.с), и оставили будущим поколениям на родном языке, как истинный пример высокой духовности. И как же мы сможем забуждаться, если эти истины находятся у нас в руках? Почему же мы должны идти к кому-то и брать пример с других? 

Для того, чтобы никого не мучила мысль о том, "почему они постоянно говорят святой", мы раскроем следующий хадис Хз.Пророка (с.г.с). Хз.Пророк (с.г.с.) говорил следующее:   

калян набиию саллаллаhу ‘алейhи уа саллама таназзалур рахмату ‘инда зикрис салиhина. 

Содержание: Хз.Пророк (с.г.с): "В том месте, где вспоминают любимых рабов Великого Аллаха, там прольется милосердие и Свет Великого Аллаха" 

Вот из данного хадис-шарифа нам стало известно, что перед Великим Аллахом уровень святых рабов является весьма высоким. 

Теперь мы хотим остановится на еще одном сокровении нашего озаренного предка Хз.Шахкарима (р.г.): 

Животному подстать ты будешь без ученья, 

И делай всё, чтоб знаний свет проник в твой разум. 

Ведь и науке нужна душа, 

Ну а без разума, то и науки нет . 

Рассудку нашему в поводья мысль дана, 

Освободи ее и ввысь стремись умчаться.   

Все людям на Западе – Востоке, Севере и Юге будут согласны с тем, что "Животному подстать ты будешь без познаний". 

Но вот секрет слов "И ведь науке нужна душа" смогут понять только те, кто познал Великого Аллаха, те рабы, которые наполнены милосердием Господа. А значение слов "И разуму необходим свободный ум", наш святой предок говорит, что разум души – это мысль и познание. И нет спору, эти слова для многих людей мира станут настоящим открытием. 

Наши современники со снисходительностью и насмешкой относятся к тому, что у познания и мысли есть душа… Но вот только они не понимают того, под чьим влиянием находятся их мысли и знания. Поэтому Хз. Шахкарим р.г. открыто говорит об этом: "Освободи же разум свой". То есть, если мы вникнем в основу этих слов, мы должны понять, что должны освободить наши мысли и познания от влияния страсти и дьявола. Как вы заметили сами, в приведенных выше аятах и хадисах и в сокровениях наших предков описана та основа, единственная истина, которая может избавить от соблазнов дьявола и от влияния страсти – это только зикр Великого Аллаха и познание (фикр) Бога. Потому что в суре "Нас" Великий Аллах дал нам открытый приказ: "Дьявол вкладывает в ваши сердца соблазны. Просите у меня, чтобы вас спасли от соблазнов дьявола!" Вот так мы наверняка поймем, что читая приказ Великого Аллаха, вспоминая Нашего Великого Творца, Грозного Хозяина, произнося зикр, и заклиная о защите, наши сердца избавятся от соблазнов дьявола и мысли наши и рассуждения (познания, фикр) получат истинную свободу. 

Существует хадис нашего Хз.Пророка (с.г.с.) следующего содержания:   

Фа-иза закараллаhа ханаса 

"Если будешь произносить зикр, дьявол стремглав убежит от твоего сердца". 

 Наш предок Актан Керейулы (р.г.) так поясняет содержание этого аята:

Те, кто зажег святило шариата, 

Благодаря познаниям покой их души получили. 

И в круг, собрав свой жамагат, 

Произносили салауат они с Аллахом на устах. 

И ночи напролет с рыданьями произносили зикр они, 

И разрубили страсть свою секирой сердца. 

И дьявола они прогнали прочь, 

Ведь души их уже проснулись. 

В Священном Коране милосердный, любящий рабов своих Великий Аллах не требовал того, чтобы какое-либо из религиозных отправлений совершалось очень много. Но для избавления нас от духовной катастрофы, в целях освобождения нашего мышления и разума нам было приказано: "Произносить зикр очень часто!"          Если глубоко призадуматься над этими тайнами, можно понять какой высокой духовной силой обладали наши выдающиеся предки. 

     Как мы говорили выше, нам стало ясно, что разум развивает мысль и глубокие рассуждения. Разве не будет поражен наш народ глубине взглядов и высокому интеллекту, потрясающим тайнам наших выдающихся предков, которые оставили великий пример своим потомкам, освоив и обобщив учение, посланное Великим Аллахом в Священном Коране и хадисы Хз.Пророка (с.г.с.). Конечно же будут потрясены! Сокровенные тайны, высказанные нашими выдающимися предками, раскроют глаза наших сердец и с помощью Великого Аллаха, твердо направят нас по Прямому Пути, так как это духовное достояние есть путеводная звезда для будущих поколений, указывающая всем верную дорогу. 

Наш святой предок Хз.Шахкарим р.г. отмечал: 

Куда же ты ведешь безграмотный народ, 

Куда же поведешь его? 

И продавая честь свою, 

Как будешь отнимать, считая это верным? 

Эти сокровенные строки Хз.Шахкарима (р.г.) призывают нас для того, чтобы мы предаваясь глубоким раздумьям, раскрыли глаза своих сердец. Людям, читающим эти строки может прийти мысль:" неужели все казахи были невежественны?" Нет это не так. Здесь, как мы уже отмечали выше в главе "Глаза сердца", на основе аятов и хадисов речь идет о духовном невежестве. В таком случае, что сможет раскрыть глаза наших сердец? Как мы указывали выше в аятах, хадисах, в сокровениях наших дедов мы поняли, что единственным средством, которое разбудит наши сердца, является зикр и познания ( фикр, медитации) – и за это бесконечная благодарность Богу! Если все человеческие потомки, как говорил Хз.Шахкарим (р.г.) впитали бы в свои сердца зикр и познания (медитации и рассуждения о творениях божьих), они смогли бы достичь этой истины: 

Скрывает лик Любимая моя, 

И не смотри на всё пустым, бездумным взглядом. 

Раскрой глаза своего сердца, 

Любимой тайны ты раскрой. 

Коль хочешь ты мою Любимую увидеть, 

Очисти сердце, вина напившись вдосталь…   

Яума ля янф‘у маалун уаля бануна /88/ илля ман аталлаhа бикалбин салим /89/ 

Содержание: "В тот Судный День передо Мной ничего не будут значить ваши материальные блага, ваши дети, богатство. Только тот, кто пришел ко Мне с чистым сердцем будет достоин поощрения". (Сура Шугара, 87 аят) 

Из этого аята нам стало известно, что милосердный, любящий рабов своих Великий Аллах требует от них только чистоту сердца. И в сокровениях наших святых дедов сказано, что достичь своей мечты люди смогут только благодаря чистому сердцу. А добиться очищения его можно лишь благодаря медитациям (зикр), познанию или рассуждениям о творениях божьих. 

Здесь Хз.Шахкарим (р.г.) говорит следующее: 

Глаза, что тело только видят, 

Понять не смогут таинства души. 

И для того, чтобы понять слова 

О том, чтоб разуму предать все это, 

Необходим тот мудрый взгляд. 

И для того, чтоб Истину узреть, 

Нужны глаза, что душу могут усмотреть. 

И права не имеем мы, мой друг, 

Предавшись легкомыслию, 

Поверхностно смотреть на всё. 

И для того, чтоб мысль потухшую и разум разбудить, 

Слова необходимы, что смогут к жизни нас вернуть. 

Читая эти сокровения Хз.Шахкарима (р.г.) сердца наши наполнятся энергией и наши надежды воскреснут. Потому что наш выдающийся предок отмечает: "И для того, чтоб мысль потухшую и разум разбудить, слова необходимы, что смогут к жизни нас вернуть". 

По этой причине, ничего не может быть ценнее зикра Великого Аллаха, который возродит огонь в наших сердцах и даст жизнь нашей потухшей мысли! И как же мы пойдем по неверному пути, по следам коварных лжецов, закрыв глаза на истины, раскрытые друзьями Великого Аллаха. Некоторые наши современники, так называемые муллы, проявляют истинное святотатство по отношению к нашим предкам, сердца которых были наполнены искренней Любовью к Богу, кто познал настоящие тайны Истины. Упаси нас Аллах от такого! В своих сокровениях наши деды призывают людей к тому, чтобы они раскрыли свои сердца зикром Великого Аллаха. 

К примеру, эти строки сокровения говорят о необходимости выполнения религиозных медитаций (зикр и фикр): 

И вот опять я устремляюсь в путь познаний, 

К чему привыкла мысль моя и мой язык. 

Необходимо приучить себя постоянно стремиться работать, то есть полностью предаваться познанию и рассуждению о творениях Великого Аллаха, приучить свое сердце и днем и ночью произносить зикр Великого Аллаха. И для того, чтобы достичь этой мечты человек может перенести большое количество трудностей, страданий, связанных с искусами страсти и ложью дьявола. Но с помощью Великого Аллаха, только сохраняя терпение, сдержанность и преданность, станет сильнее своего врага и достигнет своей мечты. В связи с этим у нас есть огромная надежда на то, что прочитав сокровения Хз.Шахкарима р.г. и благодаря их влиянию наши современники смогут проснуться и раскрыть глаза своих сердец. 

Здесь мы обратимся к Священному Корану Великого Аллаха и к хадисам Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с):   

Иннаа саххарнал жибаала ма‘аhу юсаббиhна бил ‘аши и уал ишрак

Содержание: "Поистине, Я приказал горам и камням вместе с Давидом произносить зикры с четками /в руках/" (Сура Сад, 18 аят) 

(Давид - царь и пророк. Одна из священных книг - Забур (Псалтырь), был послан ему. Один из 25 пророков упомянутых в Коране) 

Если Великий Аллах приказал горам и камням речитировать зикр, вместе с друзьями Великого Аллаха, в таком случае по какой причине венец творенья человек - обладатель такого высокого уровня, огромного количества благ, достоинств, не проявляя благодарности, не должен произносит зикр?        

Речитация зикра горами, камнями вместе с друзьями Великого Аллаха - глубокая тайна для всех людей, не раскрывших глаза своих сердец, но эти моменты для могущества Великого Творца не являются новостью или чем-либо далеким от Него. Восхваление Бога (зикр) этими творениями есть сокровенная тайна известная еще со времен первотворения! 

К примеру, по свидетельству могущества Великого Аллаха, мелкие камни, которые держал в руках Хз.Пророк Мухаммад (с.г.с.) произносили зикр. 

Для того, чтобы раскрыть могущество Великого Аллаха мы приводим здесь еще одну притчу. Одни из друзей Великого Аллаха шел по дороге и увидел лежащий на ней камень. Он заметил, что с него капают капли, как после дождя. Человек приостановился и стоял так в задумчивости несколько мгновений. И с помощью могущества Великого Аллаха, камень вдруг заговорил: "О, друг Великого Аллаха! Я проливаю слезы, потому, что убоялся гнева Великого Аллаха, с самого моего появления". Услышав все это друг Великого Аллаха, простирая руки, обратился к Богу, заклиная Его: "О, милосердный любящий рабов своих Аллах, избавь пожалуйста от такой тяжкой судьбы этот камень!" Великий Аллах принял мольбу своего друга. И этому камню пришло известие о покое. Спустя некоторое время друг Великого Аллаха опять пришел к тому же месту и увидел лежащий камень. Он плакал еще сильнее прежнего. Тогда он спросил его: "Почему же ты плачешь опять? Тебе ведь пришел знак о покое от Великого Аллаха!" Тогда камень ответил ему: "Вначале я плакал, убоявшись гнева Великого Аллаха, а теперь же я плачу в знак благодарности за тот покой, которым меня обрадовал Великий Аллах". 

Уважаемые читатели! Если камень, убоявшись гнева Великого Аллаха, оценив полученные блага и проявляя искреннюю благодарность, страдая, обливается кровавыми слезами, как же, в таком случае, поступать человеку – венцу творения, ставшему обладателем огромных благ, подаренных ему Великим Аллахом, получившившему эти бескрайние радости?! В таком случае из чувства истинного смирения он должен обливаться слезами благодарности. 

У нас есть большие надежды на то, что наши братья, сердца которых очерствели и стали тверже черного камня, смогут получить для себя духовные уроки, изложенные в вышеуказанных аятах и в этой притче. Некоторые наши современники, не вникнув в глубину этих сокровенных тайн, посмеиваются про себя : "К чему же так плакать?" Так если даже камень так рыдает, изливая свою благодарность Господу, в таком случае грош цена нам людям, человеческим потомкам! 

Теперь предлагаем вам хадис Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с.) о зикре:   

Уа ‘ан Аби Хурайрата разиаллаhу та‘ала ‘анhу каля каля расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама якулуллаhу та‘ала анаа ‘инда занни ‘абди биа уа анаа ма‘аhу изаа закарани фа-ин закарани фи нафсиhи закартуhу фи нафси уа ин закарани фи мала-ин закартуhу фи мала-ин хайран минhум /муттафикун ‘алейhи/ 

Содержание: В рауаяте, оставленном Хз.Аби Хурайрой, говорится, что (р.т.г.) Хз.Пророк Мухаммад (с.г.с.) в своем хадисе говорил: 

"Я нахожусь в имане (вере) того раба,который верит в Моё величие, милосердие, и в Моё могущество. Я вместе с тем рабом, который вспоминает меня и произносит зикр. Если раб Мой вспоминает Меня один в зикре, также и Я буду вспоминать этого раба перед собой. Если раб Мой станет вспоминать Меня в зикре со многими, и Я также буду вспоминать его, отличать лучше данного жамагата (паствы), и видеть его среди еще более достойного жамагата. Это жамагат - Мои избранные, любимые ангелы". 

От Хз. Аби Хурайры (р.т.г.) также был оставлен еще один хадис - рауаят:   

Уа ‘ан Аби Хурайрата разиаллаhу та ‘ала ‘анhу каля каля расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама инналлаhа та ‘ала якулу анаа ма ‘а ‘абди изаа закарани уа таhарракат бия шафатааhу /Рауаhул Бухари/ 

Содержание: Хз. Пророк Мухаммад (с.г.с.): Поистине любящий рабов своих Великий Аллах говорит: "Я вместе с тем рабом, уста которого постоянно вспоминают меня в зикрах".

 Читая эти хадисы, доказывающие необходимость зикра мы действительно поверили в эту истину. Потому что Великий Аллах обещал быть с только тем рабом, который речитирует зикр, но Он никогда не давал обещания верности рабу, выполняющему какие-либо другие религиозные отправления. Но наши современники неуместно придираются и говорят недостойные речи, по отношению к такому величайшему служению, которое дает силу, наполняет истинным содержанием остальные религиозные служения, благодаря которому они же могут дать великолепные плоды. Они не могут понять, что это огромный грех. И если уж призадуматься, то можно понять, что это действие страсти и дьявола. Такая потрясающая вещь: зенит творенья – человек, которого Творец создал из ничего, дал ему нескончаемые блага, сделав его выше всех творений, так какая же у него должна быть цель и большая мечта, кроме того, чтобы восхвалять Великого Аллаха? 

Теперь мы раскрыли смысл вышеуказаных хадисов Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с.), в которых провозглашалось: " Я вместе с тем рабом, который вспоминает меня и произносит зикр. Если раб Мой вспоминает Меня один в зикре, также и Я буду вспоминать этого раба только одного перед собой. Если раб Мой станет вспоминать Меня в зикре со многими, и Я также буду вспоминать, отличать его лучше этого жамагата (паства), среди еще более достойного жамагата. Этот жамагат Мои избранные, любимые ангелы". 

Из этого хадиса нам стало известно, что зикр необходимо произносить громко. Так что же теперь скажут наши братья, на эти слова Великого Аллаха, те люди, которые всячески обливают грязью тех, кто речитирует зикр (практика зикра), и возмущенно говорят, слыша громкий зикр: "Почему они так кричат?" 

Те люди, что яростно выступают против этих истин, всякий раз доказывают свое невежество и ограниченность мышления. Наши святые предки говорили: "Если не скажешь – то не узнают, если не раскроешь – не увидят". В связи с этим есть необходимость в том, чтобы опровергнуть эти пустые слова, яркими доказательствами Истины. 

Теперь приведем пример, оставшийся после Асма Язид кызы (р.т.г), которая оставила рауаят о зикре, описанный в хадисе Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с):   

Уа ‘ан Асмаа бинти Язидин аннаhаа сами‘ат расулаллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа аалиhи уа саллама якуулу алля унабби-укум бихиярикум калу баляа я расулаллаhи каля хияарукумуллязина изяа ру-у зукираллаhу (Рауааhу Ибну Маажаh) 

Содержание: Хз.Пророк Мухаммад (с.г.с.): "Хотите ли вы узнать кто среди вас является наиболее достойным?" Сподвижники ответили: "Да, Посланник Великого Аллаха, конечно, скажите нам это". "Наилучшие и достойные среди вас это те, при виде которых весь народ вспоминает Великого Аллаха. Их любовь, милосердие лучистость их лиц – это все благодаря Свету зикра Великого Аллаха. Поэтому многие их современники, с чистым сердцем, любят их и говорят, проявляя глубокое уважение к ним, что это те, кто произносит зикр".

Так как эти люди сами весьма часто произносят зикр, то есть вспоминают Великого Аллаха, а иначе они бы и не понимали бы этого. Именно благодаря тому, что они, собравшись в один жамагат, совместно речитируют зикр, становятся достойны такого высокого отношения к ним. Это – огромная награда Великого Аллаха для рабов, которые произносят зикр.

А некоторые наши современники завидев зикристов, наполняются яростью, и готовы уничтожить их. Как указывалось выше, вместо того, чтобы проявить глубокое уважение к людям, восхваляющим Великого Аллаха, они впадают в еще больший грех. И все же, несмотря на то, что они с негодованием говорят: "Они восхваляют Великого Аллаха в зикрах", они невольно вспоминают Великого Аллаха». 

Из этого Хадиса Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с.) мы поняли, что существует два типа людей. Одни из них любят тех, кто занимается практикой зикра, другие наоборот. Из стремления этих двух групп можно понять - кто из них почитает Великого Аллаха, а кто нет. А если так, что может быть выше того счастья, которое получили те, кто произносит зикр? Какие бы испытания они не переносили, эти люди становятся причиной того, чтобы другие также вспоминали о Великом Аллахе. Это просто потрясающая истина! 

Плюс к этому хадису мы представляем еще один хадис, который раскрывает величие зикра:   

Уа ‘ан Аби Разин аннаhу каля ляhу расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама аляа адуллака ‘аля миляаки hазал амрил лязи тусибу биhи хайраддуния уал аахирати ‘аляйка бимажаалиси аhлиз зикри уа изяа халаута фаhаррик лисаанака мастата‘та бизикриллаhи. /Рауаhул Байhаки фи шу-абул имаан/ 

Содержание: Рауаят от Хз.Аби Разина (р.т.г.)[30] – Сказано: "Хотите ли вы услышать прекрасный религиозный пример о сильнейшем приказе? К примеру, если тело по причине сердца становится сильнее, также и религия благодаря этому приказу становится сильнее. И вы также по причине этого приказа сможете достичь счастья этого и другого миров. Поэтому сделайте для себя обязанностью присутствовать на зикре среди Предавшихся. И даже после того, как круг зикристов разойдётся, в остальное время насколько хватит у вас сил, вспоминая Великого Аллаха, произносите зикр!" 

Я буду до конца с тобой бороться, 

И в ложь твою поверить не смогу, 

И вылечу твое больное сердце, 

Своим горящим языком! 

Я не отдам тебя, о человек, врагу, 

И срежу проклятому путь, коли застигнуть хочет! 

Есть правило одно у разума, 

Что излечить поможет, 

Женоподобного глупца. 

Избавлю я тебя от палача, что сатаной зовется, 

Очищу я твою больную душу! 

Я выполню обязанность свою, 

Коль есть такая вера в моём сердце!   

Будет истиной если мы скажем, что именно здесь, в словах сокровения Хз.Шахкарима (р.г.), нашего выдающегося предка, раскрывается основная цель 6666 аятов Священного Корана. Так как в чем же еще может заключаться цель Творца, Великого Аллаха, создавшего из ничего, из невидимого глазу, микроскопической капли всех человеческих потомков, дав им бесконечные блага, радость и определив их на эту сцену жизни? Какое же требование ставит Великий Аллах перед своими рабами, давая эти нескончаемые блага? Или и в чем же заключается обязанность рабов перед Хозяином, Творцом? 

У Великого Аллаха единственное требование к своим рабам – это чистое сердце. Так что же нужно для того, чтобы очистить сердце? В связи с этим Хз. Шахкарим р.г. говорит, что необходимо "оторвать нас от палача", "очистившись от скверны" и только после этого мы "выполним обязательство". 

И теперь мы хотим раскрыть нашим читателям это тайну значения слов: "болезнь " и "палач". "Болезнь (скверна)" – страсть, соблазн, "палач" – дьявол. Вот так, изучив этих двух врагов на научном уровне, активно сопротивляясь и умело управляя ими, описывая их облик всему обществу, тем самым избавляя будущих потомков от влияния внутренних врагов - именно это будет считаться выполнением своей обязанности перед Великим Аллахом. Бесконечная благодарность Аллаху, мы надеемся, что читатель, прочитавший данную книгу до конца, поймет - только медитации и познание (зикр и фикр) Великого Аллаха смогут избавить нас от влияния соблазна (скверны) и дьявола. 

Благодаря духовному уровню наши озаренные предки придавали огромное значение медитациям и познанию (зикр и фикр): 

Ценнее этой службы нет, 

Коли познанию предавшись, вселенную обшарить всю. 

И будь же предан ты тому, 

Коль о Последнем Дне ты в думах. 

(Аралбай р.г.) 

Так говорили они, думая и страдая о Последнем Дне, и отмечая, что выше этого нет служения. И глубоко вдумываться в эти тайны и быть внимательным является обязанностью талантливой молодежи. Глубокомысленные люди, понимающие эти истины, будут потрясены мудростью наших великих предков и высокому благу, подаренному им Великим Аллахом. Эти сокровенные тайны раскрываются Великим Аллахом для рабов высокого духовного уровня. Эта книга – есть повествование о сердце, о лечении духовных болезней, подкрепленная светом Священного Корана Великого Аллаха, хадисами Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с.) и глубокими сокровениями наших святых предков. Для избавления от этих недугов, чтобы потомком легче было раскрыть глаза сердец своих, мы привели здесь многочисленные доказательство из аятов, хадисов и сокровенных слов наших дедов. В связи с этим мы предлагаем несколько строк из сокровений Хз. Шахкарима (р.г.): 

Мой долг – О ваших недостатках говорить, -   

Или: 

И если уж слова твои лишь хороши, 

А сердце дьяволом влекомо, 

И грязью лишь наполнено оно, 

То исцеленьем твои слова служить не смогут.   

                                        А в следующем слове хз.Шахкарим р.г. говорит: 

Лишь внешне ты готов себя пригладить, 

Но душу ты свою никак очистить не стремишься.   

                                          В следующем слове сокровения говорится:

И если путь наш не подходит вам, 

И если он неверен – докажи, 

Но если вдруг не понял ты меня, 

Так что ж поделать - Я ухожу, а вы же оставайтесь, 

Друзья, что лишь зверям подстать. 

Многие наши современники могут сказать, переживая: "почему же наш уважаемый предок так сильно ругал нас?" Но ведь не только наши святые предки, но даже в Священном Коране Великий Аллах, любящий рабов своих и Светлейший Хз. Пророк Мухаммад (с.г.с.) в своих хадисах довольно сильно осуждают тех, кто не обращает внимания на Истину. 

К примеру в суре "Аграф" в 179 аяте сказано:   

Улаа-ика кал ан ‘аами бял hум адаллу улаа-ика hумул ъафилунa. 

Содержание: "Эта группа людей посвятила весь свой разум, мышление только для этой бренности. Их цель только наслаждение в этом мире. Они подобны животным, которые не думают ни о чем, кроме того, чтобы есть и пить. Они никогда не думают о бессмертном Лике Великого Аллаха и его великих благах. Они даже хуже животных, предавшиеся искусам дьявола, и следующие по стопам страсти". 

В хадисе Хз. Пророка Мухаммада (с.г.с.) о таких людях сказано:   Калян набиию саллаллаhу ‘алейhи уа саллама уа ман ъалаба шаhуатуhу ‘ала ‘аклиhи фаhуа аднаа минал баhаа-ими. 

Содержание: "Если у какого-либо человека соблазн (страсть) станет больше чем его разум, уровень такого станет намного ниже животного". 

Великий Аллах, Хз. Пророк Мухаммад (с.г.с.) и наши святые предки, приравнивая грешников животным, хотели отстранить людей от греха. Это проявление любви к ним Великого Аллаха, который желает их пробуждения от бренного сна, благодаря чему и в тот Судный День они смогли бы предстать перед Великим Создателем с очищенным сердцем, наполненным истинной любовью и красноречием. Вот по этой причине, люди должны быть весьма осторожны, и стараться проснуться от этой бренности. Хз.Шахкарим (р.г.) говорил: 

Ты об изъянах говори людских, 

И говори лишь правду. 

При том, жалея человека, говори, 

Чтоб он вперед идти смог дальше. 

Люби же тех, кого ругаешь, 

И пусть твоя досада, 

Лишь дружбы знаком станет. 

Пусть горечь языка, 

Направлено на то лишь будет, 

Чтоб нрав его исправить. 

Так говорил Шахкарим (р.г.), который всегда тонко чувствовал нравственный недуг человека. "Друг говорит больно, а враг всегда хвалит" это высказывание связано с тем, чтобы излечить недуг человека "жёстким словом" для дальнейшего его продвижения вперед, и только тогда он сможет исправить свой недуг. 

В следующем слове сокровения Шахкарим (р.г.) видит верный знак того, если у казахов в будущем родится такой же сын, как и он: 

И если у народа моего, 

Родится сын такой же как и я, 

Который будет по пути идти прямому, 

Желая Истину найти 

То это станет верным знаком. 

В Священном Коране Великий Аллах говорит:       

Каулуhу та’ала: "фазкуруни азкуркум уашкурули уала такфурун". 

Содержание: "Вспоминайте меня в зикре, тогда и Я буду вспоминать вас. Размышляйте о благах, подаренных Мной, и проявляйте благодарность. И никогда не проявляйте равнодушия к этим полученным благам, и не будьте неблагодарными". По поводу проявления благодарности Богу, есть хадис Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с.):   

Калян набиию саллаллаhу ‘алейhи уа саллама каля Муса ‘алейhис салам я рабби ан-амта ‘алайя касиран фадуллани ‘алаа шукриhи фа аухаллаhу та‘ала иляйhи я Муса узкурни касиран фа-иннака изаа закартани шакартани уа изаа наситани кафартани. 

Содержание: Хз.Пророк Моисей говорит: "О, воспитатель, милосердный мой Аллах, любящий рабов своих, Ты дал мне огромные блага, теперь покажи мне путь для проявления благодарности за эти блага". 

Великий Аллах дал указание Моисею: "О, Муса, вспоминай Меня очень часто, произнося зикр! Поистине, если ты будешь часто вспоминать Меня в зикрах – это и есть проявление твоей благодарности за подаренные мной блага. Но если ты забудешь Меня, и не станешь произносить зикр – значит ты не проявляешь благодарности Мне, за ниспосланные блага". 

Сравнивая этот аят и хадис, внимательно задумавшись над их содержанием, необходимо понять - мы станем из ряда тех, кто не проявляет благодарности Творцу, за Его подаренные блага, если не будем произносить зикр, вспоминая Великого Аллаха. Не приведи Бог!  

калян набиию саллаллаhу ‘алейhи уа саллама фафиз зикри хаятун лилкулуби уа татhирун лин нуфуси. 

Содержание: Хз.Пророк Мухаммед (с.г.с.) говорил: "Зикр – оживляет умершее сердце, и очищает его от скверны".  Хз.Шакарим (р.г.) говорит в словах сокровения:

И для того, чтоб мысль зажечь потухшую давно, 

Необходимо слово, что душу сможет оживить, - 

                           Так он называл умершее сердце "потухшим разумом". 

Так что же может оживить его кроме зикра Великого Аллаха! 

Теперь из проведенных выше аятов и хадисов стало известно, что только зикр Великого Аллаха и приводит человека к высокому уровню человечности. Потому что если потухшие сердца людей не оживут, то они никогда не смогут получать наслаждения от каких-либо религиозных отправлений, и они никогда ничего не смогут достичь. Вот именно поэтому все люди на Западе – Востоке, на Севере -Юге настолько деградировали духовно, что окончательно потеряв милосердие убивают друг друга. 

Если передать это словами сокровений Хз Шахкарима р.г. то это прозвучит так: 

Ведь если призадуматься все человечество – есть братья, 

Но нет, покоя не дают они друг другу, врагами став, 

И нет ни одного народа, которые забыли бы жестокость, 

И это правда, хоть и задели кого-нибудь слова мои.... 

И все эти напасти благодаря давно потухшему сердцу. Иншалла, наш Казахстан, благодаря силе зикра и его свету, сможет засверкать на весь мир, как солнце, появившееся из-за туч. Такую особенность зикра, которая освещает потухшие сердца, усиливает веру и помогает в борьбе против дьявола, можно доказать хадисом Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с.):   

‘Ан Әби Бакри Ас-Сиддиқи разиаллаhу та‘ала ‘анhу ‘ан расулаллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа сәлләмә ‘алейкум биләә-иләхә иллаллаhу уал исти'фәәр фәәксиру минhумәә фә-иннә Иблисә kалә әhләктун нәәсә биз зунуби уа әhләкуни биләә-иләhә иллаллаhи уал истиғфәәри фәләммәә ра-әйту зәликә әhләктуhум бил әhуәә-и уа hум яхсәбунә әннәhум муhтәдунә. 

Содержание: Хз.Абу Бакр Сыддык (р.г.) вспоминал о том, что говорил Хз. Пророк Мухаммад (с.г.с): "Сделайте для себя обязательством произносить истигфар и формулу: "Ля иляхя иль Алла", то есть пусть это станет для вас обязательством. Поистине Иблис говорил: "Я уничтожу духовность всех человеческих потомков, направляя их к греху, всячески соблазняя их, вводя их в заблуждение и уводя от Верного Пути". 

Также Иблис сказал: "Но люди смогут избавиться от моих соблазнов, моего влияния, и в конце концов убить меня благодаря тому, если они станут очень часто речитировать "Ля иляха иль Алла" и также часто произносить истигфар". 

Хз. Пророк Мухаммад (с.г.с.) оставил также хадис: "Я видел людей, которые поддавшись соблазну, свернули с верного Пути. И даже несмотря на это такие люди уверены: "Мы стоим на верном Пути". Поистине эти люди не понимают того, что они давно находятся под влиянием дьявола, который увел их от Истины". 

Этот хадис наш святой предок Абубакир Кердери (р.г.) пояснил следующим образом: 

О, жамагат читайте же намаз, 

Скрепив тем самым мир. 

Произносите зикр, перебирая четки, 

Чтоб нрав свой добрым сделать. 

О, мудрые имамы, шейхи – Они есть зеркало ислама, 

Они нашли тот сокровенный смысл, 

Что сможет дьявола низвергнуть и убить. 

Ведь зикр, четки, салауат, 

То есть копье, которые вонзятся, 

В нечестивого шайтана. 

     Дорогие наши читатели и современники, Великий Аллах дал нам счастье и благо, подарив на нашем родном языке такие тайны, наполненные глубоким содержанием и смыслом, которые раскрывают истинную суть аятов Великого Аллаха и хадисов Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с.). В связи с этим мы надеемся на то, что если потомки казахского народа глубоко вдумаются в эти сокровения – огромное духовное сокровище, оставленное нашими святыми предками, иншалла, они никогда не заплутают и не потеряют нить Истины. 

По поводу этих истин написан труд Султана Ходжа Ахмета Ясауи (р.г.) 

"Ламаhат мин нафаhатил кудс" откуда мы приводим хадис Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с.) 

Значение данного хадиса очень глубоко, и если вдуматься то мы поймем, что нам ничего не остается, как восторгаться тому мастерству и могуществу коим обладает Великий Аллах, ничего не остается, кроме того, чтобы верно, раболепно, в рыданиях служить Ему. Да, насколько же Велик, Могущественен Творец, каким огромным Мастерством, Знанием и Силой обладает Великий Аллах! 

Теперь же прочтем вот этот хадис:   

‘ан ибн Аббасин разиаллаhу та‘ала ‘анhумa ‘анин нaби-и саллаллаhу ‘алейhи уа сaллaмa aннahу kаля каля расулаллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама халакаллаhу та‘ала малакан яума халкус самаауаати уал арди фаамараhуллаhу ан якула ля иляhа иллаллаhу мааддан биhа саутаhу ля якта‘уhа уаля ятанаффасу фиhаа уаля ятуммуhа хатта амара Исрафилу ‘алейhис салааму фанафаха фис сури факаматил киямаh. 

Содержание: Рауаят от Хз. Аббасулы о Пророке Хз.Мухаммаде (с.г.с.) (да будет доволен ими Великий Аллах): 

"Великий Аллах, в тот первый день первотворения, создав небо и землю, а также одного из ангелов указал ему очень громко, до Судного Дня произносить Калима-шарип, слово-заклинание: "Ля иляха иль Алла". Этот ангел на одном дыхании, не прерываясь, громко станет произносить Калима-шарип, пока Ангел Смерти Хз.Исрафил, по приказу Великого Аллаха, любящего рабов своих, не заберет души людей одним дуновением".

И сегодня, когда наши современники речитируют громкий зикр, некоторые люди, предаются таким немыслимым сплетням и осуждениям, что диву даешься. Давайте же вдумаемся в смысл этого хадис-шарипа, насколько же высоко Мастерство Великого Аллаха, который приказал ангелу: "Произноси же громким голосом Калима-шарип!". и  «Непрерывая дыхания, не останавливаясь, произноси Калима, до Судного Дня, до техпор, пока Хз. Исрафил (г.с.) своим дыханием не остановит (жизнь)". Если вникнуть в суть этого хадиса, человека охватит потрясение! Какое это чудо, какое могущество, и какое мастерство! 

Субханалла! 

Великий Аллах, благодаря своему потрясающему Величию, после создания Им мира и первого ангела, приказал ему произносить до Судного Дня Калима-шарип, что он и будет выполнять с огромным трудом. Так как же сможет человек со своим ограниченным умом и небольшими знаниями постичь это довольно сложное понятие? Эта тайна известна и понятна лишь Милосердному Великому Аллаху, любящему рабов своих. И все достигнутые человеком знания, сила его разума, не смогут осилить эту тайну. В таком случае человеку необходимо с искренним чувством просить помощи у Великого Аллаха, обладателя этих глубоких тайн, стараться глубоко поверить в это. 

И если некоторым людям их внутренние враги – дьявол и соблазн (страсть) станут задавать вопросы, дескать что же это за чудо, которое не подвластно никакому разуму и науке, им необходимо дать резкий ответ, веское доказательство. Если бы человек, не заходя далеко, внимательно присмотрелся бы к себе, к своей первооснове то понял бы насколько же он ничтожен – так как произошел из сгустка семени, которое можно рассмотреть только в микроскоп. И эту истину в наше время мы увидели и узнали. И это семя Великий Аллах украсив и вырастив, создав из него человека, дал ему ум, знания, сознание, чувства. По причине этих особенностей человек делает потрясающие открытия, используя все это для своей жизни, своего существования. 

Чтобы не наскучить нашему читателю, мы возьмем наиболее яркий пример, своего рода чудо, созданное руками человека – космический корабль. И это семя, создавая космический корабль для того, чтобы от этого нe было отрицательного воздействия на землю, использует 390000 метров (литров) воды. И если взять вес самого корабля, с внутренним его снаряжением, если посчитать и привести в совокупность всё - куда он полетит, и какую информацию он привезет?… Так о чем же можно говорить? Что же стоит Великому Аллаху, давшему этому семени столько знаний, ума, силы, создать ангела, конечно же, для Него таких сложностей нет! Творцу, имеющему такое огромное Могущество ничего не стоит создать такое явление как ангел. И теперь, давайте же призадумаемся - что же нам остается делать, как не воспевать в зикрах и днем и ночью Великого Аллаха от чистого сердца?! Ниже мы вкратце поясним огромную пользу громкого зикра примерами из тафсиров, хадисов и сокровений наших великих предков. 

Первое: Практика зикра дает возможность избавиться от двух огромных грехов: пустословия и сплетен. То есть если человек постоянно будет произносить зикр у него не будет времени заниматься сплетнями. 

Второе: Следуя хадису Хз.Пророка (с.г.с.) произношение зикра Великого Аллаха, станет для Подвижника настоящей охраной от всех внутренних и внешних опасностей и всяческих несчастий:     

Калян набиию саллаллаhу ‘алейhи уа саллама ля язурру ма‘асмиhи шай-ун фил арди уала фис самаа-и. 

Содержание; Хз. Пророк Мухаммад (с.г.с.) сказал: "Того, кто неустанно произносит зикр, прославляя Великого Аллаха никогда не постигнут напасти ни на земле, ни на небе" 

Третье: Практика зикра для человека является причиной очищения сердца и укрепления его души. 

Четвертое: У тех, кто произносит громкий зикр, именно в этот момент освещаются их сердца, и в те места, куда доходят громкие голоса медитирующих, проникает милость и Свет Великого Аллаха. Воздух очищается. 

Пятое: И те, кто услышал голоса речитирующих зикр, в зависимости от их числа, получаемые ими поощрения будут увеличиваться. 

Шестое: Дьявол избегает тех мест, где очень громко речитируется зикр. 

Седьмое: Громкий зикр – это то служение, которое довольно быстро и легко распространяется среди народа, а главное также несложно воспринимаемо людьми. В официальной фетве, которая была принята сподвижниками Пророка (с.г.с) и муджахидами[31] было сказано: "Служение, которое быстро распространяется среди народа, гораздо выше и ценнее служения, которое выполняется самостоятельно". 

Восьмое: Громкий зикр помогает избавиться от сонливости. 

Дeвятое: Громкий зикр становится причиной усиления духовного наслаждения и томления. Более того, это придает силы Подвижнику и он может произносить зикр столько сколько хочет.

 Десятое: Громкие голоса зикристов, которые слышат и другие творения, как-то: горы, деревья, растения будут давать свидетельства об этом в тот Судный День перед Великим Аллахом. 

Одиннадцатое: В то место, где проводится громкий групповой зикр, опускаются ангелы, и принимают участие в этом. Они охраняют зикристов своими огромными крыльями от неба до того места, куда этого пожелает Великий Аллах. 

Двенадцатое: Свет исходящий от тех, кто собравшись в круг громко речитирует зикр, доходит до самого неба, а затем возвращается и проникает в их сердца. 

Тринадцатое: Кто громко произносит зикр в кругу друзей, именно в тот момент в их сердца проникает покой, подаренный им Великим Аллахом. 

Четырнадцатое: После окончания зикра все заклинания молящихся (речитировавших зикр)непременно будут приняты (Богом), об этом свидетельствует хадис Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с.) 

Пятнадцатое; Заслышав громкие голоса зикристов, в их круг притягиваются люди. И сколько бы не произносили зикр молящиеся, их не одолевает усталость, более того их сердца наполняются любовью и притяжение к Богу усиливается. 

В связи с этим здесь необходимо дать некоторые пояснения. 

Религиозные медитации (Зикр и фикр - познание) – это пища души человека, которая развивает её и доводит до высшего уровня. К примеру, для того, чтобы взлетел космический корабль используют атомную энергию. Потому что кроме атома этот корабль не сможет поднять какая-либо другая сила. Некоторые наши современники могут спросить: "как же медитации (зикр и фикр-познание) могут быть пищей"? У нас достаточно доказательств и ответов на этот вопрос. Они приведены в Священном Коране, в хадисах Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с) и в словах сокровений наших святых предков.   

каулуhу та‘ала: уа ушрибу фи кулубиhумул ‘ижла бикуфриhим кул би-самаа я-мурукум биhи имаанукум ин кун му-минина. 

Содержание: "Великий Аллах наполнил их сердца любовью к корове.[32] Потому что они не стали проявлять благодарности тем благам, подаренным им Великим Аллахом и не обратили свои взоры его приказаниям" (Сура Бакара, 93 аят)   

Уа ‘ан Анасин разиаллаhу та ‘ала ‘анhу каля каля расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама изяа марартум бириязил жаннати фарта‘у калу уа ма риязул жаннати каля хилакуз зикри. / Рауаhут Тирмизи / 

Содержание: Рауаят от Хз.Анаса (р.т.г.) оставленный Хз.Пророком (с.г.с.): "Когда вы будете проходить около райских садов, утолите свой голод и жажду!" Тогда сподвижники спросили: "О, любимый Пророк Великого Аллаха! Пусть свидетелями Вам станут наши родители, разве существуют райские сады в этом мире?" Хз.Пророк Мухаммад (с.г.с. ответил им: "Райский сад этого мира – круг зикра". (Сборник хадисов "Мушкат шарип). 

Подкреплением содержанию данного хадиса служат слова сокровений Хз.Шахкарима (р.г.): 

Как может всходы дать посев, 

Ты поливай его, смотри за ним, 

Терпенье прояви, страдая, 

И пусть поймет народ, вкусив те блага, 

И только лишь тогда он к трапезе приступит. 

Из представленных для примера аятов, хадисов и сокровений наших святых предков нам стало известно, что все наши религиозные служения являются нашей духовной "пищей". И среди этих служений медитации (зикр и фикр-познание) является основной причиной для беспрепятственного достижения человеком Великого Аллаха.  Из этих сокровенных истин мы поняли, что человеческий организм имеет свое рода два сосуда. Всяческие фрукты и овощи на земле и различная пища переваривается в человеческом организме, и благодаря их энергии внутренние органы получая силу, питаются, выполняя повседневную деятельность. А духовный желудок, то есть сердце, впитывая все религиозные отправления, и особенно медитации (зикр, фикр-познание) получая от этого силу, энергию впитывает все это в себя, и благодаря этой энергии каждый в зависимости от силы своего желания, стремления получив свой определенный уровень, сможет найти связь с Великим Аллахом. 

Приводя для наших современников пример об автомашине, мы желаем пояснить, что Великий Аллах вложил в тела людей из высоких миров такую силу, которой является душа. И если душа достигнет своего основного развития, она снова желает попасть в высшие миры. Движение даже самого низкого уровня души равен движению Света, то есть за одну секунду 3000 км. В связи с тем, что душа человека из всего творения в состоянии держать связь с Великим Аллахом, Он создал его прямоходящим на двух ногах. Религиозные медитации (зикр и фикр) и есть духовная энергия, которую может использовать человек для своего высшего взлета. Только так полностью и верно выполняя службу Богу, у Его верного раба не останется никаких препятствий для связи с Великим Аллахом, только так его душа достигнет своего основного развития, окрепнет и полетит в высшие миры. На это у наших некоторых современников может возникнуть вопрос: "Как же она летает?" 

Для этого мы приводим пример из сокровений Шахкарима р.г.

Если разум, не плутая,  до небес взлетит,

 От взгляда мудрого ничто не сможет скрыться.

 И семь слоев земли с лихвой перешагнув,

 Он выше полетит,

 Высот необычайных познание достигнет.

 Здоровый разум и мысли глубина -

 Так все нашли бы, как и я,

 Любовь свою.

 

Если мы призадумаемся над сокровением Шахкарима р.г. то поймем, что мудрость человека, его полет связан, прежде всего, с его глубоким стремлением к познанию. В связи с этим мы приводим одну притчу о Хз.Маулана Руми (р.г.) (который захоронен в городе Конье в Турции). Хз. Мухаммад (с.г.с.) в момент вознесения в Миграж увидел человека, который утопал в свете, то есть его душу. Он так был потрясен уровнем его духовности, что решил спросить об этом Хз.Джабраила (с.г.): 

О, ахи,[33] Джабраил, кто это из пророков, обладающий таким высоким уровнем? Хз.Джабраил (г.с.) ответил так: "Эта душа принадлежит не пророку, а мусульманину из Вашей уммы. Он появится через много лет после Вас и станет причиной распространения Вашей религии". 

Наш рассказ о полете человека в высшие миры, мы продолжаем словами сокровений друга Великого Аллаха Маулана Руми (р.г.) том, как Хз.Пророк (с.г.с.) видел его душу:   

Ведь тело человека так ценно душою чистой,

И если не забудет обязанность свою – то признак истинного человека. 

Твои враги соблазн и дьявол околдовали твою душу, 

И видя это все, ты не заметил, как улетела твоя птица. 

Ты из души своей всю злобу изгони, 

Коль хочешь ты увидеть, как ввысь взмывает человек. 

Шестнадцатое: Если в круг зикра случайно попал человек, наполненный грехами, пришедший сюда только с целью бренных дел, то в этот момент Великий Аллах, следуя слову о прощении грехов, через Пророка Мухаммада (с.г.с.) даст весть тем, кто произносит в этот момент зикр о том, чтобы простить греховодников. 

Семнадцатое: Для тех, кто громко произносит зикр, обязательно проникнет милость Великого Аллаха и они же озарятся от Света Божьего, об этом есть истинное свидетельство в хадисе Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с.) 

Восемнадцатое: Во время проведения громкого зикра, у всех, кто участвует в коллективных радениях, активизируется всё их существо. 

К примеру в руайате, оставленном Сахлулой Абдрахманом сказано:   

Уа ‘ан Абдрахман ибни Саhл ибни hунайфин разиаллаhу та ‘ала ‘анhу каля назалат ‘аля расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама уа hуа фи баъди биутиhи уасбир нафсака ма'аллазина яд‘уна раббаhум билъaдaaти уал ‘аши-и фaхаражa ялтaмисahум фaуaжaдa kаумaн язкуруналлаhа фиhим саа-ирур ра-си уа уажафул жилди уа зус саубил уаhиди фаламма рааhум жаласа ма‘аhум уа каля алхамду лиллаhиллази жа‘ала фи уммати ман амарани ан асбира ма‘аhум. /Рауаhут Табарани/ 

Содержание: Как – то Хз.Пророк Мухаммед (с.г.с.) посетил дом одной старой женщины. В этот момент он услышал послание от Великого Аллаха: "Чтобы остановить свою страсть будь с теми, кто постоянно вспоминает своего Создателя". Хз.Пророк Мухаммад(с.г.с.) вышел в путь в поисках этих людей, и увидел некий жамагат (паству), которые речитировали зикр. Они двигали головами и тела их дрожали…". 

В связи с этим хадисом наш великий предок Саттыгул (р.г.) говорил следующее: 

Они все ночи напролет произносят зикр, 

И головы свои склоняя к сердцу беспрестанно. 

Итак, благодаря тому, что человек участвует (речитирует) на зикре, во время которого активизируется и его тело, оно не будет гореть в двух мирах. 

Со времен Хз. Гаусул Агзам шейха Абдул Кадыр Жайлани (р.г.) дошла до нас одна прекрасная притча. Давайте прочтем эту притчу как доказательство высокого духовного уровня друга Великого Аллаха. 

У наших индусских братьев существует обычай сжигать трупы умерших людей. Следуя тому обычаю было сожжено несколько трупов. После того, кто огонь выгорел полностью, среди пепла появился труп, не сгоревший полностью, верхняя его часть осталась в целости. Знавший об этом Хз.Гаусул Агзам р.г. послал за останками тела своих учеников. Индусы найдя Хз.Гаусул Анзама (р.г.) потребуют у него вернуть останки. И тогда Гаусул Агзам (р.г.) ответил им так: " Останки этого трупа – голова и туловище наши. Вы уже сделали то, что полагается по вашему обычаю для него. Но то, что осталось мы погребем по обычаям Ислама, обмыв останки тела. Потому что этот человек сидел недалеко от нас, в тот момент, когда мы речитировали зикр. Хоть он и не понимал нашего языка, не понимал содержание сказанного, он также как и мы двигал своим телом, головой во время медитаций как и мы". 

Эта притча является доказательством того обещания, которое было дано Великим Аллахом Хз.Пророку Мухаммаду (с.г.с.): 

"Я не предам огню двигавшееся тело того раба, что речитивал зикр (медитировал)" или "Даже огонь не сможет взять тело того раба, которое двигалось во время речитирования им зикра." 

Итак, мы поведали вам о чистоте религии, об истине шариата, об истинных словах Пророка, которые были посланы в мир людей и джиннов и доказали это чудесами ХЗ.Гаусул Агзама (р.г.) Следует отметить, что став свидетелями этого чуда, которое продемонстрировал Хз.Гаусул Агзам (р.г.) многие индусы приняли ислам.  

Уа‘ан Уакидил hарис ибни Ауфин разиаллаhу та‘ала ‘анhу анна расулаллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама байнамаа hуа жаалисун фил масжиди уаннаасу ма‘аhу изаа акбала салаасату нафарин фа-акбала иснаани илаа расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама уа заhаба уаhидун фауакафаа ‘аля расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа саллама фа-аммаа аhадуумаа фа-ра-а фуржатан фил халкати фажаласа фиhаа уа аммал аахару фажаласа халфаhум уа аммас саалису фаадбара зааhибан фаламмаа фараъа расулуллаhи саллаллаhу ‘алейhи уа сaллaмa каля алаа ахбирукум ‘анин нафарис салаасати аммаа аhадуhум фа-аауаа фил hалкати фа-аауааhуллаhу уа аммал аахару фастаhя фастаhяллаhу минhу уа аммал ахару фа-аъраза фa-аъразаллаhу ‘анhу.    

Этот хадис описали имам Бухари (р.г.) и имам Муслим (р.г.)[34] (В Бухари шарипе,1446 хадис)[35] 

Содержание: "Однажды Хз.Пророк Мухаммад (с.г.с.) со своими сподвижниками принимая участие в религиозных радениях (зикр) в мечети Харам Шарип[36], заметили трех человек в проеме двери. Двое из них войдя в Харам шарип, сели в круг зикра. Один из них подсел к другим, сидящим в кругу, второй же постеснялся и сел в стороне от общего круга. Третий же, не заходя в Харам шарип, пошел своей дорогой. После окончания зикра Хз.Пророк Мухаммад (с.г.с.) сказал своим сподвижникам: - Рассказать вам состояние этих трех людей?

Сподвижники ответили: - Да, Расулулла, пусть наши родители станут свидетелями, поведайте нам об этих трех людях. 

Хз.Пророк Мухаммад (с.г.с.) – Тот кто вошел в Харам-шарип, и занял место в кругу зикра, такого человека Великий Аллах наполнил своим милосердием и одарил его высоким почетом. И тому, кто постеснявшись сел поодаль основного круга, Великий Аллах также постеснявшись обидеть, не одарив его почетом, наполнил этого человека своим милосердием, благодаря свету радеющих, то есть тех, кто произносит зикр. А того человека, который отвернулся от Харам-щарипа и покинул зикр, Великий Аллах также лишил своей милости". 

По-поводу громкого кругового зикра существует большое количество хадисов и сокровения друзей Великого Аллаха. Но мы, опираясь на нижеуказанный хадис Хз. Пророка Мухаммада (с.г.с.) закончим наше повествование:   

Хайрул кәләәми қаллә уа дәллә уа мәә ләм юмиллә

Содержание: "Самые лучшие слова, сказанные ясно и коротко, от которых не устают слушатели". 

На этом все. Альхамдулилляхи Раббил-аламин!    


Пояснение некоторых имен, которые встречаются в книге. 

Узакбай (р.г.) – Узакбай Казжанулы представитель Мангистауского региона. Родился в 1897 году, скончался в 1973 году. Во время репрессий советской власти, он со своими родичами перекочевал в Туркменистан. Получил религиозное образование в медресе знаменитого Абди, которое находится в местности Мырзайыр-Баскудык Мангистауского региона. Выдающийся религиозный мыслитель, познавший основы духовности говорил следующее: 

Любимые рабы Аллаха, 

Служить всегда стремились. 

И день и ночь рыдая в зикре, 

Слезами обливались. 

Вот именно так, благодаря медитациям (речитации зикра), человек, который стремиться обязательно достигнет духовных высот. Наш выдающийся предок светлейший Узакбай (р.г.) взяв для основы своей жизни путь духовности, посвятил себя медитациям (зикр), познаниям и смирению. Он делал все возможное, чтобы Учение Чести как высший уровень человечности впиталось в жизнь, в национальные традиции и обряды нашего народа. Уже в зрелом возрасте он вернулся на Родину, где и был, впоследствии похоронен. 

Хз. Жабир (р.т.г.) Один из высокочтимых сподвижников Пророка (с.г.с.) 

Хз. Абу Хурайра (р.т.г.) – один из уважаемых сподвижников, который больше всех помнил и рассказывал (рауаят) хадисы Пророка (с.г.с.) 

Хз. Ханзала (р.т.г.) один из уважаемых сподвижников Пророка (с.г.с.) 

Хз. Джабраил (г.с.) – Один из приближенных и наиболее высокочтимых Ангелов Аллаха. (Архангел Гавриил). В его обязанности входит доставка сокровенных посланий Пророкам от Великого Аллаха. 

Хз. Сахлулы Абдрахман (р.т.г.) Один из уважаемых сподвижников Пророка (с.г.с.) 

Хз. Ходжа Ахмет Ясауи (р.г.) - Ходжа Ахмет Ясауи Азрет Султан родился в городе Сайраме (Исфиджаб) около 1093, а по некоторым данным 1103, 1041 годах. Отец его потомок святого Хазрета Али Шейх Ибрахим. Мать дочь Шейха Мусы Айша (Карашаш ана). Он приложил огромные силы для того, чтобы тюркские народы смогли вникнуть в истинную суть религии Ислам, благодаря чему достиг божьего Света и стал обладателем высшего уровня святости Кутбул-Актаб. Еще задолго до рождения Ходжа Ахмета Ясауи (р.г.) в ночь восхождения (Миграж) Пророка (с.г.с.) стало известно, что появится такой святой из его уммы. После того, как он получил аманат Хз. Пророка Мухаммада (с.г.с.) от своего Наставника Арстан баба, который является продолжателем Божьего пути, Ходжа Ахмет Ясауи стал примером истинной Любви к Аллаху, высочайшего уважения к Пророку, воплощением человечности и богобоязненности. Он, призывая людей к религиозным медитациям (зикру) как к средству познания Истины, достижения сакрального Знания оставил после себя знаменитые труды: "Диуани хикмет", "Мират-уль-кулуб", "Пакырнама", "Лямахят мин нафахатил кудс". Наш великий предок Ясауи (р.г.), усыпальница которого находится в священном городе Туркестане, начиная с 12 века, оказал бесценное, огромное духовное влияние на весь Тюркский мир - культуру, литературу и влияние его высокой духовности будет продолжаться вплоть до Последнего Дня. Его выдающиеся духовные последователи, святые, озаренные личности тюркского мира, среди которых: Мансур ата, Сайид ата, Сулеймен Бакыргани, Садр Лукпан Перенде, Шопан ата, Зенги баба и другие известны на весь исламский мир. 

Вот как Машхур Жусуп в своих сокровениях проявил искреннее почтение к Ходжа Ахмету Ясауи (р.г.): 

Твои Наставники есть озаренные святые, 

И эту тайну знают все. 

Твоя земля есть Туркестан священный, 

Хазрет Султан как подтверждение тому, - 

Саттыгул (р.г.)Саттыгул (р.г) родился в 1876 году в Мангистауской области в местечке Бозашы. Он отпрыск рода Адай, подрод Муналы, из ауыла Тастемир. С 15 летнего возраста он уделяет свое внимание ораторскому мастерству. Среди народа были широко распространены его дастаны и толгау (раздумья): "К напевам времени", "Батыр Досан», посвященные историческим событиям. Он учился в медресе знаменитого Айдар ишана в местности Тушшыкудук Мангистауского района. После октябрьского переворота с 1926 по 1957 годы он работал в заведениях культуры республики. В 1961 году он получил звание «Народного поэта». Встречался с такими выдающимися сказителями казахской Степи, как: Кашаган, Аралбай, Актан, Мурын. Член Союза писателей Казахстана. О нем довольно много писали в таких изданиях, как: «История казахской литературы»(1964), «Мангистау» (1973), «Акыны и жырау» (1974). В свое время были опубликованы его книги: «90 раздумий»(1967), «Раздумья»(1986), «Аманат» (1996). Его произведения изучаются сейчас в медресе имени Шакарима. Сказания, поэтические повествования акынов Мангистауского региона основаны на учении Священного Корана, Хадисов Пророка (с.г.с.) и духовного наследия святого Ходжа Ахмета Ясауи (р.г.) 

К примеру у акына Саттыгула (р.г.), есть такие строки: 

Патрон всех Пиров – Ходжа Ахмет Ясауи 

Он в Туркестане жил, 

И весь народ встал под его знамена. 

В ряданьях зикр произнося, 

В наследство нам пример познаний он оставил. 

И то духовною основной стало, 

И светоч шариата был зажжен, 

И тариката путь был найден, 

Что хакикату подчинен. 

И строились мечети во имя Бога, 

Что здесь стоят повсюду. 

Ходжа Ахмет и Пир Бекет – 

И тот пример оставлен ими был. 

     Более того, как и в хадисах и аятах Корана в его произведениях часто говорится о том, что от человеческого врага, дьявола можно избавиться только благодаря речитации зикра: 

Дьявол Иблис – страшный враг, 

Который непременно в грехе потопит человека. 

И коль джигит свой нрав не усмирит, 

То непременно он наделает ошибок.

 или:

Начну повествование свое,

С тех мудрецов - Абди и Абдуллы,

Что светоч свой зажгли от веры.

Произносили зикр и салауат они,

Чтоб от дьявола отвадить нас.

 Наш выдающийся предок Саттыгул (р.г.), благодаря своим творениям помог будущим поколениям понять и достичь науку Истины:

Те, что сказав: «Алла» соблазн свой усмирили, 

Те, прежние имамы, шейхи, 

Что шариат поведали народу своему, 

И повели его по этому закону, 

Держа в руках основы веры. 

И не сходя с дороги тариката, 

Они познанием наполнили сердца, 

И зикр произносили беспрестанно. 

Любимые рабы Аллаха, Увидевшие Божий Лик, 

И не грозит им адский дым. 

Для будущих потомков те, что были преданы Богу, отдавшись истинному познанию, речитируя зикр (медитируя), станут достойным примером высокой духовности, благодаря тому станут любимыми рабамы Аллаха. И нет сомнения в том, что эти личности, которые учат нас Истине, сами прошли этот же Путь, беспрекословно выполняя его основные правила. Нас выдающийся предок Саттыгул (р.г.), оставивший после себя богатое духавное наследие скончался в возрасте 90 лет, в 1966 году. 

Маулана Руми (р.т.г.)- Джалалиддин Руми (р.т.г.)знаменитый ученый, святой Исламского мира. 

Хз.Амирулы Абдулла (р.т.г.) – один из уважаемых сподвижников Пророка (с.г.с.). 

Хз. Шайх Абил Касым Кошани (р.т.г.) – святой, выходец из Хорасана. 

Хз. Абдулла сын Омара (р.т.г.) – сын Хазрета Омара (р.т.г.) Один из почитаемых сподвижников Пророка (с.г.с.) 

Сугур Бегендикулы (р.г.) – родился в 1894 году в Мангистауском регионе с местности Огиз-ореул. Его отец Бегендик, обладал высокими религиозными знаниями, дважды совершил хадж в Мекку. Он был захоронен в усыпальнице Бекет Ата в Огыланды. В молодые годы Сугур учился в мечети Бали Нурнияза в местности Сызды. В тяжелые 30-годы он перекочевал в сторону Бескалы. В 1967 году вернулся в Мангистау. В 1974 году, в возрасте 80 лет он скончался в местности Кызылсай города Озен, и был захоронен в усыпальнице Шопан ата. Он является достойным учеником выдающихся жырау (сказителей) Кашагана, Мурына, Саттыгула. То, что наш достойный предок Сугур (р.г.) прекрасно знал о зикре (медитациях), как об основном методе борьбы с дьяволом, о том служении, которое наполняет сердца Светом и божьей тайной, раскрывая глаза наших сердец, избавляя нас от проклятого свидетельствуют следующие стороки: 

... Единственная в бренности мечта моя – 

В священный Туркестан попасть, 

Куда всё не могу дойти. 

Где зикр в слезах произносил Ходжа Ахмет Ясауи. 

И светел лик его и ясен, наполненный иманом, 

И проклятый стремглав помчался от него, 

Которого он зикром прочь прогнал, 

Благодаря чему его душа раскрылась. 

/Имам Агзам Суфи-Куфи (р.т.г.) – ученый имам, который приложив массу духовных сил для изучения Священного Корана и Сунны Пророка (с.г.с.) претворения в жизнь все их указания. Благодаря тому, что его научные труды высоко оценены в исламском мире, он был удостоен звания «Имам Агзам» - «Самый Великий Имам». В силу того, что он обладал сильнейшей богобоязненностью и высокой духовной чистотой к его имени прибавляется слово «суфи», а слово «Куфи» говорит о его родном городе Куфа, где он жил. 

Маулана сахиб Махмуд аль-Алуси (р.г.) – Ученый, известный толкователь Корана во всем исламском мире.

Ъаллама Сауи (р.г.) - Известный во всем исламском мире ученый, толкователь Корана. Его перу принадлежит труд «Тафсир Сауи». 

Ходжа Абдулла Ансари (р.г.) – аулие (святой) Ходжа Абдулла Ансари религиозный ученый. Написал большое количество книг о суфизме. Родился в Герате в 396 году по Хиджре. Знаток учения Тафсиров, Фикха (религозное право), и Хадисов. Он воспитал большое количество мюридов. И был удостоен имени Шайхуль Ислам. Скончался в 85 летнем возрасте в 481 году по Хиджре. 

Хз.Джабалулы Маъаз (р.т.г.) Один из почитаемых сподвижников Пророка (с.г.с.) 

Хз.Омар (р.т.г) – Второй ближайший сподвижник Пророка (с.г.с.) Второй из Шарияров. Возглавлял мусульман после Хазрета Абубакра (р.г.)

Машхур Жусуп (р.г.) - Машхур Жусуп Копейулы родился в 1828 году в Павлодарской области Баянаульского района. С пяти лет он начал читать, а позднее получил образование в высшем религиозном учебном заведении, медресе Хазрета Хамереддина в Бухаре. В пятнадцатилетнем возрасте он начал сочинять стихи. Активно участвуя в общественной жизни, он публиковался в газете «Дала уалаяты», где печатались его статьи о судьбе Родины, в которых призывал народ стремиться к знаниям. С 1887 по 1890 годы он много путешествует по городам Средней Азии, поэт с целью тщательного изучения восточной мусульманской поэзии посетил Самарканд, Ташкент, Туркестан, Бухару и.т.д. Он внимательно исследовал и записывал сокровища народной поэзии и литературы. Скончался в 1931 году. 

Аралбай (р.г.) – Аралбай Онгарбекулы (1854-1914) родился и вырос в местности Каракум Мангистауской области. Бедность и сиротство стали причиной его ранних и частых заболеваний. Начальное образование он получил у местных мулл. Далее в духовном отношении он развивается самостоятельно. Он проводил свои годы на восточном побережье Каспия, в местности Айракты, занимаясь рыбным промыслом, ловлей птиц и зверей. В пятидесятилетнем возрасте он потерял своего сына Берекета, и это событие тяжело отразилось на поэте, который и ранее отличался весьма слабым здоровьем. В связи со слабостью своего физического состоянния он не имел возможности путешествовать среди народа и заниматься проповедями. И даже несмотря на это, его великолепные сказания, наполненные высокой духовностью, быстро распространялись среди народа. 

 Ярость –волк, а разум- есть овца, 

И вместе им ходить не стоит. 

Глаза – весы, а чувства – есть твой хан, 

И дважды повторять приказы их не стоит.  

Кроме того, он обладал блестящим умением мастерить различные вещи. Его произведения были опубликованы в сборниках: «Один из пяти иноходцев рода Адай», «Примеры древней литературы» (1967), «Ак берен» (1972), «Антология казахской поэзии», «Море сказаний» (1995). Открыв медресе в местности Акшабас-Айракты совместно с хазретом Жетимек Жары Улыкпаном, в дальнейшем занимается проповедями и религиозной преподавательской деятельностью. Истинный наследник духовного знания и пути, проложенного Хз.Пророком Мухаммадом /с.г.с/, который продолжили затем Азрет Султан /Ходжа Ахмет Ясауи/ и Бекет Ата он, Аралбай, оставил нам следующие строки: 

 Свет Истины увидишь ты, 

Коль твой язык не будет грязью посрамлен. 

И если в вере будешь честен ты – 

Сверкать ты станешь чистотою. 

По нраву будет то Аллаху – 

Коль станешь в зикре ты рыдать. 

И жама’ату будет то по нраву, 

Коль ты познаньем свою душу околдуешь. 

И нет того ценней – 

Коль всю вселенную ты станешь изучать, 

И будь же верен ты тому, 

Коль о Последнем Дне ты в думах пребываешь. 

Пророк наш Мухаммад – в Медине, 

А в Туркестане – Ходжа Ахмет, 

И в Мангистау наш Пир Бекет, 

Иди, спроси у них, коли не веришь! 

 Актан Керейулы /р.г./ - Один из выдающихся озаренных личностей Казахской Степи.Он родился в Мангистауском регионе в 1850 году. Многие произведения Актана Керейулы /р.г./ по причине цензуры репрессивного режима тоталитарного строя не дошли до наших дней. Видный поэт Саттигул Жангабылулы /р.г./ в 30-40 г.г. приложил максимум усилий, чтобы собрать все богатое поэтическое наследие Актана Керейулы. Истинное глубокое содержание высокого наследия поэта только в наши дни, наконец, дошло до потомков. Он получил духовное знание в медресе знаменитого Абдуллы хазрета Жаналыулы в «Мечети полумесяца» что у побережья озера Сагыз, где и был впоследствии захоронен вместе со своим Наставником. Нет сомнения в том, что во времена Актана Керейулы и знаменитая Кокмечеть /Голубая мечеть/ являлась одной из духовных центров, где распространялось великое Знание Ислама, основанное когда-то Ходжа Ахметом Ясауи /р.г./. Потому что в его произведениях можно заметить очень сильное влияние Хикметов Ясауи /р.г./ 

К примеру ... 

 И с зикром на устах они рыдали ночи напролет 

И страсти своей голову срубили. 

Прочь дьявола прогнав, 

Они глаза души своей раскрыли. 

О, эта бренность лживая, 

Через которую Достойные прошли.... 

Слова «И с зикром на устах они рыдали день и ночь, И страсти своей голову срубили» так звучат в Хикметах Ясауи /р.г./ 

«hиммат бирсан шум нафсимга урсам табар». 

То есть здесь персидское слово «табар» означает топор. 

Вот так, в поэтических строках описаны религиозныеотправления дервишей, их практика зикра, борьба против дьявола и соблазна.

В трудах Ходжа Ахмета Ясауи встречаются также следующие строки: 

«Возьмите же пилу и наложите на главу соблазна». 

Такие параллели, встречающиеся в Хикметах Ясауи (р.г.) и в сокровениях Актана (р.г.) о борьбе с соблазном, являются свидетельством единой духовной связи. 

А следующие строки: «Прогнали проклятого вон, раскрытые глаза души» можно весьма часто встретить в произведениях Актана (р.г.), которые берут свое духовное начало от хикметов Ясауи (р.г.), где речь идет о зикре. Актан Керейулы (р.г.) достигнув возраста Пророка скончался в 1912 году. 

Пояснение: Вышеуказанные строки сокровений были взяты из рукописи Кайшыбая Боканулы. 

Дауд (Давид) – Пророк, который был в свое время царем. Одна из четырех священных книг – Забур, Ветхий Завет, был послан именно ему. Один из 25 Пророков, о котором говорится в Коране. 

Асма, дочь Язида – сподвижница Пророка (с.г.с.), повествовательница хадисов Пророка (с.г.с.) 

Хз.Аби Разин (р.т.г.) сподвижник Пророка (с.г.с.) 

Хз.Муса (г.с.) – Моисей. Пророк, потомок сынов Израэля. Ему была послана одна из четырех священных книг – Тора. Один из 25 Пророков, о котором сказано в Коране. 

Хз. Абубакр Сыддык (р.т.г.) – Ближайший друг Пророка (с.г.с.), его сподвижник и тесть. Первый халиф, возглавлявший мусульман после кончины Пророка Мухаммада (с.г.с.) 

Абубакир Кердери (р.г.) – Кердери Абубакир Шоканулы родился в 1854, скончался в 1910 году. Его родиной является местность Теректы, что на побережье Жаика (Яик). Абубакир получив начальное образование у местного муллы, продолжил свою учебу в медресе Оренбурга и Троицка. Высокое мусульманское образование заметно в каждой строчке стихов выдающегося акына. Благодаря своим глубоким знаниям он занимался и административной деятельностью. В городах Оренбурге, Ор, Уральске, Актобе широко общался как с высокопоставленными, так и с простыми людьми и стал известен всему народу своей богобоязненностью и глубокими знаниям.  

Со словом «бисмилла» мы начинаем речь свою. 

Не будет верным для мусульман, 

Коли они не славят Господа в своих молитвах, 

И дух Пророка не восхваляют - альхамдулилля, салауат. 

Они - друзья Аллаха, с рассветом зикр в ряданьях произносят. 

Так кто ж они друзья Аллаха? 

Те мудрецы, что по Пути идут проложенным Пророком… 

В 27 лет на одном из крупных празднеств он былзамечен благодаря своему незаурядному таланту блестящего оратора, к сожалению дурной глаз накликал не молодого человека беду, после чего он сильно захворал. Нонесмотря на эти трудности, до скончания дней своих он никогда не забывал о зикре и рассуждениях о творениях Божьих.  Долгие годы акын не вставал с постели и в56-ти летнем возрасте скончался от этой же болезни. Абубакир Кердери был захоронен в Актюбинcкой области в районе Алга.

Хз.Исрафил (г.с.) – один из четырех Ангелов. В Судный День по приказу Аллаха он направит свое дыхание на все живое. 

Имам Бухари (р.г.) и имам Муслим (р.г.) – Имам Мухаммед ибн Исмаил ибн аль-Мугира аль Бухари (родился в 256, скончался в 870 году)., Имам Муслим ибн аль-Хажжаж ибн Муслим (родился в 261 скончался в 875 году). Знаменитые имамы, собравшие в единый сборник все хадисы Пророка (с.г.с.) 

                                                      Пояснение к книгам. 

     Усулы Шаши – В данной книге даны пояснения к основам исламского права (фикх). Во многих медресе, прежде чем приступить к урокам права, изучают «Основы фикха» («Усул аль-фикх»). Автор Низамиддин аль-Шаши аль-Ханафи. 

 «Нурул – Ануар – усул ал-фикх» книга об основах фикха. 

Хусами – аль-Хусами, одно из известных трудов, посвященных основам фикха (мусульманское право). 

Хазин –Тафсир аль-Хазин одно из выдающихся изданий толкований Корана (тафсир). Автором которого является Абулхассан Али бин Мухаммед аль-Хазин. 

Сауи – «Хашия ас-Сауи аля тафсирил Жалалайн» - «Пояснения, написанные ас-Сауидом к книге тафсиров Жалалайн». Автор, ученый толкователь Корана Ахмад ас-Сауи аль-Малики. 

Жалайлан – «Тафсируль Жалалайн» - «Тафсир Джалалайн», пояснение Священного Корана. Авторы, ученый Жалалиддин Суюти и Жалалиддин Махалли. По причине того, что авторы книги были тезками книгу назвали «Жалалайн», то есть «Два Джалала». 

«Рух аль-Ма’ани» - «Душа содержимого». Толкование Священного Корана. Автором его является знаменитый ученый аль-Алуси. 

Кашфул асрар –«Кашфул асрар» - книга тафсиров «Найти сокровения». Автор книги святой из Хорасана Абдулла Ансари (р.г.) 

Мушкат шарип – Основная книга сборника хадисов, которая используется в учении Бухарских медресе. Автор: Мухаммед Абдулла аль-Хатиб аль-Табризи. 

Ламаhaт мин нафаhатил кудс - Основной труд о громком зикре, используемый в практике последователей учения Ходжа Ахмета Ясауи. Автор Мухаммед Алым Сыддыки. 

Бухари шарип- «Сахих Бухари» - Крупный сборник хадисов «Сахих Бухари». Собиратель Имам Мухаммед ибн Исмаил ибн аль-Мугира аль-Бухари (родился в 256, скончался в 870 году). 

Азхар аль-хакк – Книга о шариате.    



СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

I. КУРАНИ-КАРИМ 

1. Аль-Куран аль-Карим, Дар аль-Фуркан, Димашк, 1403/1983-1984.

 

2. Аль-Куран аль-Карим, Матбаъатул уакф лилхайрат, Стамбул 1415/1995-1996. 

                                                    ТАФСИРЫ

  1. Ахмад ас-Сауи аль-Малики, Хашия ас-Сауи аля тафсир аль-Жалалайн.

 

  1. Джалалиддин Суяти Джалалиддин Махалли, Тафсируль Джалалайн.

 

 

  1. Аль-Алуси, Тафсиру Рух аль-Магани.

 

 

4. Абульхасан Али ибн Мухаммад аль-Хазин, Тафсир аль-Хазин.

      

                                             II. Сборники Хадисов

1. Имам Мухаммед ибн Исмаил ибн аль-Мугира аль-Бухари, Сахих аль-Бухари.

 

 

  1. Мухаммед ибн Абдулда аль-Хатиб аль-Табризи, Мишкат аль-Масабих.

 

                       

                            III. Труды ученых ислама.

1. Шайх Мухаммед Алым Сыддыки. Ламаhат мин нафахатил кудс. Интишарат Ислами. Лахор 1406 / 1986-1987.

 

 2. Хазрати Султанул Арифин Хожа Ахмад ибн Ибрахим бин Махмуд ибн Ифтихар Ясауи, Диуани Хикмат, Казан Униуерситети Табханаси (Библиотека Казанского Университета). 1311/1893-1894.

 

 

3. Низамиддин аль-Шаши аль-Ханафи, Усул аш-Шаши.

 

 

4. Хажа Абдулла Ансари, Кашф аль-асрар.

     

5. Нур аль-Ануар (об основах фикха)

 

6. Хусам ад-дин (Ахсикати. Аль- Мунтахаб)

 

 

7. Азхар аль-хакк

 

8. Маулана Джалалиддин Руми. Маснауи магнауи.

                              

                            ТРУДЫ ВЫДАЮЩИХСЯ КАЗАХСКИХ  УЧЁНЫХ

1. Полное сочинение Абая (Ибрахим) Кунанбайулы в 2-х томах, Алматы, «Жазушы»,

    1995 год.

2. «Жыр-дария», Актау, 1995 год.

3. «Казагым» Алматы, издательство «Жазушы», 1993 год

4. Произведения Шакарима Кудайбердиева, Алматы, Издательство «Жазушы», 1988 г.

5. Шакарим «Иманым», Алматы, «Арыс», 2000 год.

6. Копейулы Машхур –Жусуп, Сборник произведений, 4 том. Алматы, Издательство Алаш, 2005 год.

7. Исматулла Максум «Азбука  сокровений Священного Корана»Алматы «Алаш», 2004 год.

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Вступительное слово .................................................

От издательства ..........................................................

Беташар (Вступление)........................................................

 

               1 ЧАСТЬ

 

  1. Особенности Священной (мубарак) религии Ислам, его высочайший уровень и его польза для общества....................................................................
  2. Пять основ Ислама......................................................................
  3. Первая основа Ислама или Калима –и- тайиба........................
  4. Как нам не потерять иман.........................................................
  5. Вторая опора в исламе или намаз............................................
  6. Порядок выполения зикра..........................................................
  7. Выяснение и познание духовных болезней,

      которые уничтожают хорошие деяния.......................................

8. Выяснение духовной            болезни,

    которая появляется благодаря слабости веры...........................

9. О вреде сплетен.....................................................

  1. О вреде пустых слов и сплетен.......................................
  2. О бесцельном времяпровождении. .................
  3. Как человек оказывается на привязи у дьявола..........
  4. Глаза сердца...........................................................................................
  5. Вред, который приносят сплетни.......................................................
  6. Как предупредить вред и те сложности,

      которые приходят благодаря сплетням и пустословию....................

 

                                    П ЧАСТЬ

16. Прямая связь с Великим Аллахом........................................................

17. Обоснование зикра как обязательства.................................................

18. О зикре, как основном обязательстве,

      со  слов Хз.Аббасулы Абдуллы (р.т.г)................................................................

19. Доказательства Хз. Аббасулы Абдуллы (р.т.г)

      о необходимости зикра.................................................................................

20. Частая речитация зикра –

      основа верности учению Хз.Пророка Мухаммада (с.г.с).............................

21. Высокий уровень зикра....................................................................................

22. Разиличие между чудом (карамат)

     и колждовством (истидражд).....................................................................

23. Пояснения к некоторым именам, встречающимся в книге.....................................

24. Пояснение к книгам...............................................................................................

25. Список использованной литературы................................................................

26. Труды казахских ученых...................................................................................

27. Содержание..........................................................................................................

 



  1. [36] Харам шарип – Мечеть , которая была построена в тот момент, когда Пророк (с.г.с.) переселился из Мекки в Медину. Впоследствии она стала усыпальницей Пророка (с.г.с.). Эта мечеть также называется Раузату мутаhhара (чистейший сад) или кунбад хазра (голубой купол).